晚清的歷史就是一部捱打史，也是一部割地賠款史。

那時候的中國，不但英國敢欺負，法國敢欺負，沙俄敢欺負，連爾小國日本也敢欺負，最後直到八國聯軍組團欺負。

有人會很納悶，不是說得道多助失道寡助嗎？為什麼中國遭受聯軍入侵的時候，就沒有一個國家出來主持公道？

平心而論，侵略也是一分為二的。

對於日本、沙俄這類侵略成性的國家來說，落後肯定要捱打，因為他們信奉叢林法則，覺得誰拳頭大就是老大，弱者就是他們案板上的肉，就是讓他們任意宰割的，攤上這樣的兇鄰，沒毛病也能生出事端，你的唯一“毛病”就是貧窮軟弱。

但是對於整個國際社會來說，落後者不一定要捱打。

就像世界有200多個國家和地區，落後的國家多了去，為什麼就打你伊拉克和利比亞？

仔細想想，那些捱打的國家，很多都是不守規矩的國家。

伊拉克前政府對平民使用大規模殺傷性武器，妄圖使用武力吞併一個國際承認的國家。卡扎菲對民航客機下手，把公海宣佈為利比亞領海，這都是不守規矩的表現。不作死就不會死，就是說這類欠揍的國家。

那麼清朝違反規矩了嗎？它又是如何不守規矩呢？

一、殺傳教士

傳教士是來傳播宗教的，總體來說是教人向善的，他們在華除了傳教，還幫人看病，從事扶危濟困等一些慈善工作，除非你相信坊間說他們挖小孩眼睛心臟入藥這種荒謬的傳言，實在很難給他們扣上黑鍋。

清廷持反對態度本身是可以理解的，說到底在本國他們有這個權力。甚至可以制定個國內法，可以驅逐他們，可以不讓他們到中國來。但是不能不由分說進行殺害，因為他們沒有觸犯中國法律（即便犯法也應該走法律程式），更沒有謀財害命。

但是清廷在義和團運動爆發後，慫恿全國各地的拳民大肆屠殺傳教士，當拳民不給力的時候，他們甚至還主動出兵掠陣。

1900年，義和團運動向山西發展，太原的東夾巷教堂、大北門教堂以及教會醫院、教會學校遭到焚燒，城內的外國傳教士被山西巡撫毓賢派兵抓獲，監禁於豬頭巷客館。

6月13日，毓賢將44名外國傳教士和英國教師畢翰道一家 7人全部殺害，一同被殺的還有中國教民，有人被殺後梟首示眾，剖心棄屍，手段令人髮指。

據統計，“山西教案”中，全省被殺的外籍傳教士包括婦女兒童共計婦241人，本地教徒23000名，被毀的教堂、醫院225所，被毀的房屋，兩萬餘間。

下面是一名教士的臨終遺言：

“我不能想象救主將怎樣迎接我，但深信一定能補償現今那種令人提心吊膽的懸念。這一刻，我極需要保持平靜安穩。我並不後悔來到中國，唯一令人遺憾的是，我只做了這麼一點點（事情）。”

看到這些，一個良知尚存的現代人都無法不為之動容，無法不為清廷的暴行兼醜行怒髮衝冠。國際社會如何容忍這種暴行，又會有誰去聲援“反人類”的清廷？

而山西教案，只是清廷迫害來華傳教士案例的冰山一角。

二、殺外交官

義和團因為提出“扶清滅洋”口號，被慈禧利用。但是義和團其實是一夥什麼樣的人呢？

《庚子國變記》記載：“夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十數萬人”。年近八旬的大學士徐桐曾經是義和團的忠實擁躉，當心心念唸的義和團進京時，徐老熱淚盈眶：親，你們可來了，國家有救了。

但是他萬萬沒有想到，自己家裡同樣沒有擺脫慘遭搶掠的命運，豪宅也被義和團付之一炬。

”1900年6月16日，義和團焚燬正陽門外四千餘家商鋪，火光燭天，三日不滅。”

慈禧命義和拳民和清軍包圍外交使團所在地東交民巷，另有拳民萬餘人包圍西什庫教堂，不斷向裡面發動進攻。

清軍士兵槍殺了德國駐華公使馮·克林德，另有日本使館書記官杉山彬被殺，他的死法是破腹剖心，塞入馬糞，扔到路旁。列強多次提出要求清朝鎮壓義和團，嚴懲兇手，清廷都置之不理。

慈禧大人還公開下達檔案，懸賞屠殺在京洋人：“殺一洋人賞五十兩；洋婦四十兩；洋孩三十兩”。

最後慈禧還同時向八國下戰書，擺出一副決一死戰的架勢。

兩國相爭不斬來使，這是中國古代戰爭史上的老規矩，清廷卻是和平狀態下，無緣無故向各國外交人員施暴，這在世界戰爭史上也是空前絕後的駭人之舉。

你做出這樣的事端，沒有人同情大清， 跟你國家落後不落後沒關係，而是根本就是純粹的野蠻人，連起碼的規矩都不講了。

德皇威廉二世在派兵遠征前，發表了這樣的演說：“戰士們，水兵們，德意志帝國的尊嚴受到了侮辱！”

得道多助失道寡助永遠是人間正道，落後不一定會捱打，不守規矩卻一定會被揍得鼻青臉腫。

這時候指望有周邊友邦相助？這些昔日的中華文明圈小兄弟小番薯們早已經被帝國主義列強劃入各自的勢力範圍，由於自顧不暇，清廷從來都是敢怒不敢言，遇到清朝走背運時，大家不落井下石已經給足天大的面子了，誰敢去冒天下之大不韙，去幫助那個該死的倒黴鬼？