周人是一個很喜歡做夢的族群，不僅周公專門負責解夢，就是天子王室們也多熱衷夢境之事。《詩經》中有：“召彼故老，訊之占夢”，說的是周幽王整天只知道占卜結夢，有事沒事的就把王宮中負責占卜的“故老”召來解夢。這個“故老”是誰呢？多半就是王室中那些年長的很有地位的司夢官員。《周禮》載：“以日月星辰佔六夢之吉凶”，當年周武王就曾以“朕夢協朕卜，襲於休祥，戎商比克”，以此來給聯軍振奮精神，全力攻打朝歌城。可見周人對夢境之態度，自周武王始就極其重視。

商周時期，社會極其動盪，人們對那些未知事件常常充滿恐懼，有的時候就會求助於占夢以決斷解決辦法。商王武丁就曾“夜夢得聖人……以夢所見視群臣”，可見夢境也為殷商王族所相信。後來到了西周建國，周王室們還往往把夢境作為現實的某種徵兆，比如周文王遍尋天下賢才的時候，某天晚上夢見飛熊，醒來就覺得大喜，派人到處尋找，就找到了姜子牙。後來周文王的王后太姒，還有周武王甚至邑姜皆有“滅殷”夢境之事。可見西周的創始者們，皆為有“夢想”之人。

周王室愛做夢，民間百姓也愛做夢。《詩經》中有“牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣。大人佔之：眾維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱”，有個放羊人在放牧的山上睡著了，結果做了個夢，夢見蝗蟲變成了魚，還夢見部族的旗幟不斷的變化。貴族們找人來解夢，說蝗蟲變魚，是即將迎來豐收年。旗幟變換，是宗室即將發展壯大。可見日有所思夜遊所夢，天子諸侯們夢見的是求得賢臣，夢見的是國家發展，而百姓們則求的是兒女成群，求的是年年有餘。普通百姓做夢，聖賢其實也不能避免，孔子年老的時候還說“不復夢見周公”，可見孔子年輕之時常常以周公為偶像。

周王室對夢境的態度自然而然的影響到了諸侯們，列國的諸侯們也大多重視夢境之事，比如衛成公夢見“相奪予享”，就認為是衛國遷都於夏王朝的都城帝丘，就是鳩佔鵲巢，會與夏王朝的人們產生了矛盾，還專門舉行了盛大的祭祀活動來祭祀夏王朝的賢王相。宋元公夢“大子欒即位於廟”，就是說宋元公很希望自己的兒子欒即位為君。鄭文公的姬妾燕姞對國君說“夢天與之蘭”，說自己將要出生的兒子是天之子，顯而易見這就是要為兒子奪取東宮之位，後來燕姞的兒子取名為蘭，即為後來的鄭穆公。虢公醜曾“夢在廟……使晉襲於爾門”，結果虢國就被晉國滅了。

秦穆公俘虜晉惠公時，曾說：“寡人之從晉君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至”，意思是秦國攻打晉國，是因為上天要懲罰晉國國君。當年晉國遭驪姬之亂，晉獻公的兒子夷吾即位為君，是為晉惠公。《史記》載：“惠公之立，倍秦地及裡克，誅七輿大夫，國人不附。”晉惠公受秦穆公支援成功歸國，後來背信棄義，對秦穆公展開攻戰，更是大肆屠殺朝臣，遭到諸多不滿。狐突曾有 “帝許我罰有罪矣，敝於韓”，意思是說狐突在夢中看到了死去的申生，申生對他說要懲罰有罪的國君晉惠公，讓他在韓地遭受慘敗。這個韓地，恰好就是秦穆公俘虜晉惠公之地。

秦穆公的所謂“妖夢”，其實就是說的狐突的夢境。站在秦穆公的角度上，狐突為晉國名臣，而申生是晉國的賢太子，當年受驪姬之害，申生情願自殺也不背叛晉獻公，在晉國贏得了相當好的名聲，即便多年而後狐突還要以申生的夢境來責備晉惠公，可見晉國人對申生是相當尊崇的。而秦穆公說“妖夢”，也就是抓住了晉國人的痛點，以國君的身份抓捕國君本來不合於禮，但即是上天要懲罰晉惠公，晉國人也就無法辯駁，可見晉國人對夢境的態度也是深信不疑。