上樑不正下樑歪，傳承的不僅僅是財富，更重要的是精神
季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”意思就是當政者自身的行為端正，就是不發命令，下面的人也知道該怎麼做；自身的行為不端正，即使三令五申也沒有人聽從。俗話說：上樑不正下樑歪，中梁不正垮下來。一個國家、一個家庭的傳承非常重要，建國的基石就決定了這個國家可以走多遠，家庭中核心價值的傳承也決定了家庭是否會興旺發達。家庭對個人一生的影響是非常大的，著名心理學家阿德勒有一句至理名言：“幸福的人用童年治癒一生，不幸的人用一生治癒童年”。就表達了一個人的原生家庭對他一生的影響。
秦二世而亡，可謂極其短命的一個朝代，看看他們兩個皇帝乾的事情就知道，迅速滅亡的結局在一開始就已經註定了。
秦王嬴政剛剛兼併六國，統一天下，自認為兼備了三皇的德行，功業超過了五帝，於是便改稱號為“皇帝”，皇帝出命稱“制書”，下令稱“詔書”，皇帝的自稱為“朕”。追尊父親莊襄王為太上皇。並頒佈制書說：“君王死後依據他生前的行為加定諡號，這是兒子議論父親，臣子議論君王，實在不應該。從今以後，廢除為帝王上諡號的制度。朕為始皇帝，後繼者以序數計算，稱為二世皇帝、三世皇帝，以至萬世，無窮盡地傳下去。” 鄒衍研究創立了金、木、水、火、土終而復始的“五德相運”學說，秦應是水德，衣服、旗幟、符節等都崇尚用黑色；計數以六為一個單位（天一生水，地六成之）。
吸取周朝分封制導致彼此征戰的教訓，摒棄了分封制，採取了中央集權的郡縣制，把全國劃分為三十六個郡，每個郡設定郡守、郡尉、監御史。收繳全國民間所藏的兵器，並統一法制和度量衡，將各地富豪十二萬戶遷徙到鹹陽置於朝廷的監控下。
為了彰顯自己的功績，每征服一個國家，就摹畫、仿照該國的宮室，在鹹陽城北的山坡上同樣建造一座。如此南臨渭水，自雍門向東至涇水、渭水相交處，宮殿屋宇、天橋、樓閣相連線，所獲得的各國美女、鐘鼓等樂器都安置在裡邊。
然後開始到處出遊，到處立大石頭，稱頌自己的功業。為了顯示自己的無上威嚴，在游到湘山時遭遇大風，幾乎不能渡過湘水。始皇問：“湘君是誰啊？”博士回答：“聽說她是堯帝的女兒，舜帝的妻子，死後就葬在這裡。”始皇大怒，令三千名被判刑服勞役的罪犯將湘山的樹木砍伐殆盡，裸露出赤紅的土壤和石塊。
聽信方士，求仙訪道，始皇帝出巡抵達碣石，派故燕國人盧生求訪仙人羨門。盧生受派遣入海尋仙后歸來，隨即抄錄《錄圖書》上的讖語，上寫：“使秦朝滅亡的是胡。”奏報給始皇。始皇便派將軍蒙恬率三十萬大軍，向北征伐匈奴。
秦將蒙恬率軍驅逐斥退匈奴，收復了黃河以南地區，設定四十四個縣。接著就修築長城，用以控制險關要塞，起自臨洮，直至遼東，綿延一萬多里。蒙恬又領兵渡過黃河，佔據陽山，向北曲折前進，威震匈奴。
徵召那些曾經逃亡的人、因貧窮而入贅女家的男子、商販等入伍當兵，攻掠奪取南越的陸梁地，設定了桂林、南海、象郡等郡；並將受貶謫的人五十萬流放到五嶺守邊，與南越的本地人雜居一處。
收繳了諸子百家的書籍，只留下有用的醫藥、卜筮、種樹等書。若有想學法令的，以吏為師。
始皇帝又開始大興工程。派蒙恬負責開通大道，從九原直到雲陽，挖掘大山，填塞峽谷，長達一千八百里，幾年沒有完工。又認為都城鹹陽的人口過多，宮廷又嫌小，便命人在渭南上林苑中建築宮殿，先修前殿阿房宮，非常雄偉觀。徵發遭受宮刑和判處其他徒刑的囚犯七十萬人，分別修築阿房宮或建造驪山始皇帝陵墓。
有隕石墜落在東郡。有人於石上刻字說：“始皇帝死而土地分。”始皇於是派御史逐個查問當地的人，但是沒人承認此事是自己乾的。始皇便下令將居住在隕石附近的人全部捉拿處死，並焚化了那塊石頭。秦朝廷遷移三萬戶到北河以北、榆中一帶墾殖，每戶授爵位一級。
公元前210年，始皇帝出遊，左丞相李斯陪同前往，右丞相馮去疾留守鹹陽。始皇有二十多個兒子，小兒子胡亥最受寵愛，他要求隨父皇出遊，獲始皇准許。在出途中得了重病，他不相信自己會死，病入膏肓以後才命中車府令、兼掌符璽事務的趙高寫詔書給長子扶蘇說：“參加喪事處理，靈柩到鹹陽後安葬。”詔書已封好，但卻擱置在趙高處，沒有交給使者送出。丞相李斯因皇帝在都城外病逝，唯恐各位皇子及天下發生什麼變故，於是就秘不發喪，將棺材停放在能調節冷暖的涼車中，由始皇生前最寵信的宦官在車的右邊陪乘。所到一地，上呈餐飯、百官奏報事務與過去一樣，宦官即從車中接受並批覆奏事。只有胡亥、趙高及受寵幸的宦官五六個人知道內情。
當初，始皇帝人寵臣是蒙氏兄弟，蒙恬在外擔任大將，蒙毅則在朝中參與商議國事，稱為忠信大臣，即便是高階將領或丞相，也沒有敢與他們一爭高低的。趙高這個太監辦事能力很強，且通曉刑法，被始皇帝提拔擔任了中車府令，並讓他教小兒子胡亥學習審理判決訴訟案。胡亥非常寵愛他。趙高曾經犯下大罪，始皇派蒙毅懲治他。蒙毅認為趙高依法應被處死，但始皇因趙高辦事靈活而赦免了他，並恢復了他的官職。趙高怨恨蒙氏兄弟，便勸說胡亥詐稱始皇遺詔命殺掉扶蘇，立胡亥為太子。胡亥同意了趙高的計策。趙高又勸說李斯與其合謀，詐稱接受了始皇的遺詔，立胡亥為太子，令蒙恬、扶蘇自殺，將兵權移交給副將王離。
扶蘇接到詔書，不聽蒙恬勸告，就自殺了。蒙恬不肯死，使者便將他交給官吏治罪，囚禁在陽周，又聽信趙高讒言，放棄了原本打算釋放他的想法，還逮捕了蒙毅並囚禁到代郡。在葬了始皇帝繼承皇位之後，二世就不聽他哥哥的兒子子嬰的規勸殺掉了蒙毅、蒙恬。
二世也巡遊了一番，將始皇帝過去所立的刻石全部加刻上了字，並在旁邊刻上隨從大臣的名字，以此表彰先帝的豐功盛德返回抵達鹹陽後對趙高說，我要盡情享受直到死，你認為這行嗎？趙高時刻擔心大臣們清算他呢，於是建議二世實行嚴厲的法律、殘酷的刑罰，將大臣及皇族殺滅乾淨，然後收羅提拔遺民，使貧窮的富裕起來，卑賤的高貴起來。這樣一來，他們就會暗中感念您的恩德，陛下就可以高枕無憂，縱情享樂了。二世認為趙高說得有理。就這樣，有十二位皇子在鹹陽街市上被斬首示眾，十名公主在杜縣被分裂肢體而死，他們的財產全部充公。受牽連被逮捕的人更是不可勝數。
二世下令重新營修阿房宮，又徵調五萬名身強力壯的人去鹹陽駐防守衛，這批人消耗的糧食很多，估計會供不應求，二世便下令到郡縣中調撥，轉運輸送豆類、穀物、飼草、禾稈到都城，但規定押運民夫都自帶口糧，同時還下令鹹陽城三百里之內不準食用這批穀物。
後來陳勝、吳廣揭竿而起，反抗起義軍四起，秦朝統治土崩瓦解，可謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。
秦朝滅亡的原因是多方面的：
從根本上講，秦朝一直奉行的就是用利益驅使、用酷法威脅的治國方略，民眾被壓榨的很是厲害。統治階級壓榨、驅使完民眾以後，肯定不會再想著去利益民眾了，而是自己去彰顯自己的功德，好大喜功。這是根本的方略問題，從商鞅變法使秦強大以後，基本的路線就沒有變過，直至滅亡。
這一方略和仁政是完全相反的，而不施仁政導致滅亡也是合情合理的。因為仁是兩個人的意思，不僅考慮自己，還考慮別人，而秦施行的政策是隻考慮自己不考慮別人的偏激政策。都說秦無道，指的就是這些東西，根本的東西影響方方面面，可以使秦強大，但也埋下迅速滅亡的禍根，除非及時進行變革。
中央集權有好的一方面，但也有不好的方面。顯然，皇帝的權力過大，想讓誰死誰就得死，不受限制，一個稱職的皇帝還好，攤上一個為所欲為的就要出大問題，何況兩個都是這樣的。經歷了長時間的動亂戰爭，民眾渴望的是休養生息，可是兩個皇帝為了自己的所謂功績，不管民眾死活，只管自己尋歡作樂，想要啥就要有啥，想建啥就得成啥，不考慮民眾承受能力，不考慮成本。做的這麼多事情明顯超出了國家的承受能力。
一身的戾氣，沒有絲毫和氣。兩個皇帝在掌握巨大權力後，已經沒有了做人應有的基本敬畏心和慈愛心，飛揚跋扈到了極致，不敬天地鬼神、不顧人倫，殺忠臣、殺兄弟姐妹，這樣的戾氣不可能獲得人們的支援，相反會得到很多的反對，因為這樣的氣質在身的人，做起事來必然是天怒人怨的。
土地問題沒整明白。秦從根子上是個以劫掠為生的虎狼之國，這是他文化的根基，表現在土地政策上，必然也是一層層的劫掠，最終受傷的只能是底層的貧苦農民，土地私有、土地兼併、沉重的稅賦，輕輕鬆鬆就能把底層民眾逼得沒有活路。甚至人都不願意去開墾荒地，可見劫掠得有多嚴重。
背棄了仁義，就投向了私慾。二世都已經很明確的說明了，自己就是要享樂。把諸子百家的學問給禁掉，只留下所謂有用的知識，更是為了滿足個人私慾的極端表現。因為把人的思想禁掉後，人就只剩下了肉體，人為的要把人變成機器，只是滿足皇帝個人私慾的機器。沒有任何人會願意把自己變成機器，所以只能招致各種反對。
家庭是人生最重要的一個場所。在作為一個嬰孩，沒有任何防備和分辨能力的時候，家庭給我們灌輸各種各樣的東西，不管這些東西是有營養的還是有毒的，我們只能被動地接受而沒有任何的辦法去拒絕。父母宮在任何命理派系中都佔有極為重要的地位，具有極高的能量和影響力，父母宮有問題的人，種種問題都要隨之而來。
有很多父母為了達成自己的一些目的，欺騙孩子、威脅孩子、用暴力對待孩子，還有的不管不問的、還有冷嘲熱諷的，種種陰險刻毒都將自己的不成功表現的淋漓盡致。孩子在這樣的對待下長大，滿心的傷口，導致人格的不健全，更別說什麼健全的認知了。最終又是一個惡性的迴圈。
國家可以透過改革來改變，而這種改革真的那麼容易出現嗎？太難了。同樣的，對於一個在原生家庭中受到傷害的人來說，究竟要怎麼樣才能完成自我的救贖呢？也是太難了。因為我們不一定意識到我們的認知結構是否存在問題，這個結構在我們一無所知的時候被灌輸並搭建起來，我們借它來生存，它就是我們認知的根基，刮骨療毒談何容易。
所以，為人父母，一定要謹慎的對待自己的孩子，小心自己的一言一行，孩子就是我們的影子，生活和為人父母都是不需要任何資質的，我們更應當加強自己的學習，對待孩子也要以禮相待，以仁義相處。而不能把他們帶歪了、帶岔了，不然，也許孩子要用一輩子去救贖了。