熟讀三國的人，腦海中往往有這樣一個疑問，諸葛亮和司馬懿都是智慧型人物，司馬懿更是三國最大的贏家，為何最終是諸葛亮千古流芳？要弄清楚這個問題，我們先來看看陳壽對諸葛亮的評價：

“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長謬！”

這樣的評價不可謂不高，陳壽認為只有諸葛亮才能、智慧等，才能和管仲、蕭何相比。那麼陳壽對司馬懿怎麼評價呢？他直接沒有寫司馬懿的傳記。不過，曹操對司馬懿的評價還是廣為流傳的，“司馬懿鷹視狼顧，不可付以兵權；久必為國家大禍。”從兩人的評價來看，司馬懿在當時人們心目中的形象遠不到諸葛亮。

我們知道，歷史是人民群眾創造的，一個政治家死後評價如何，最重要的還是老百姓的評價。我們來看看諸葛亮和司馬懿如何對待彼此方老百姓的。

司馬懿：入襄平城（今之遼寧遼陽）後，高舉屠刀男子年十五已上七千餘人皆殺之，以為京觀。偽公卿已下皆伏誅，戮其將軍畢盛等二千餘人。

諸葛亮：亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜於渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。

有不少人說，僅憑兩人對待老百姓的天然地別，還需要解釋為何諸葛亮流芳千年嗎？“看山是山，看山不是山，看山還是山”，這句話用來形容諸葛亮最為貼切。很多人看了小說《三國演義》中把諸葛亮誇成神人，加上看了一點歷史皮毛就質疑丞相諸葛亮。

當深入瞭解諸葛亮的生平事蹟後，又發現諸葛亮確實是做到了近乎完人的地步，無論是君臣關係，還是對為蜀漢鞠躬盡瘁死而後已，諸葛亮都做到了一個臣子所能做到了的極限。在古代中國讀書人心目中，仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等代表著最高的道德標準，這些在諸葛亮身上都體現的很完美。

諸葛亮憑藉卓越的能力、鞠躬盡瘁死而後已的工作豪情，以及事無鉅細的工作態度，為何蜀漢耗盡最後一滴心血，不僅在劉備去世為蜀漢延續了40年國祚，而且他的很多舉措更是福澤後世千百年。

陳壽是曾是蜀漢官員，父親還是馬皋的參軍。街亭失守後，馬謖被殺，其父受到牽連，被削掉了頭髮，要知道古人對頭髮非常重視，削掉頭髮是奇恥大辱。可陳壽卻很尊敬諸葛亮，他高度讚揚諸葛亮的治蜀成績，

“科教嚴明，賞罰必信。無惡不懲，無善不顯。至於吏不容奸，人懷自厲，道不抬遺，強不侵弱，風化肅然。邦域之內，鹹畏而愛之。刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸誡明也。”當諸葛亮病逝五丈原後，劉禪更親自穿喪服祭拜，蜀漢無數老百姓更是悲傷欲絕。

一個人在世時可能覺察不到偉大，可他去世百年後依舊有人稱讚他，這就值得尊敬了。諸葛亮去世百年後，東晉大司馬桓溫揮軍西征來到成都後，看到一個年齡過百歲的小吏，就問他：“百年前的諸葛亮跟現在的人相比，怎麼辦？”

小吏說了一句廣為流傳的話，“諸葛在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。”意思是說，諸葛亮在世時我感受不到他的偉大，可去世百年後再想想他的事蹟，世人依舊無人能比。大家說，這樣的諸葛亮能不流芳百世嗎？

諸葛亮長得比司馬懿帥，人品又比他好，功勞又比他大。別說司馬懿，放眼整個中國古代史，又有幾人能跟諸葛亮相比較？

論戰功，幾乎以一人之力促成孫劉聯盟，完成三分天下的壯舉。作為武廟十哲之一，僅次於白、韓、李，將同時代名將曹真，郭淮，張愷，司馬懿等人玩弄於股掌之間；論人品，諸葛亮不貪財、不念權，更不好色，一生為報答劉備的知遇之恩，五次北伐六出祁山七擒孟獲，最終病逝五丈原。就問大家，三國中還有誰做到這一點？真可謂出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。