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茅山道士到底會不會捉鬼？
聽到“茅山道士”四個字，有多少人後背發涼。
這四個字，在網路小說裡，約等同於鬥法、降魔、殭屍、鬼故事……
嘿！你清醒一點。
我國有五大宗教，其中道教是唯一發源於中國的宗教，又被稱為本土宗教。
道教創始於東漢，確立於魏晉南北朝時期，距今已有一千八百多年的歷史。
而茅山道教，又名茅山宗，曾是道教裡清教中的一個分支。
茅山宗之所以出名，因為這一派在唐朝時出了個大人物——
張天師。
據說此人道法通玄，一生四處遊歷，捉妖除魔。一個大IP帶火一個門派，從此茅山宗的道士們，都成了“半仙”。
其實，正統的茅山宗在明朝時，已與其他各派融合，不復存在。
現在茅山道士的通天法術，主要活躍在恐怖電影、網路小說和江湖騙子中。
總結一下：
茅山宗，是南朝道教上清派以茅山為發展中心的別稱。
這一派的實際開創者，叫陶弘景。
他是南朝齊、梁時期，著名的道教思想家、醫學家、煉丹家、文學家、書法家、天文學家……
因為斜槓成了蜘蛛網，他又被稱為中國南朝的達芬奇。
裸辭公務員，成為一派宗師
陶弘景出生於南朝士族門閥，祖輩都擔任過朝廷的高階官僚。
10歲那年，他偶得葛洪的《神仙傳》。書中的神仙，有名有姓，會法術有抱負，還活得特別長，那樣的人生太讓人嚮往了。
當然，陶弘景的原話更文雅：
“仰青雲，睹白日，不覺為遠矣”。
雖然內心悄悄種下學道修仙的種子，但畢竟是讀儒家經典長大的神童，政治抱負還是有的。
歷史上，關於陶弘景的傳說特別多。
比如說他母親夢見無尾青龍後，才生下了這位天選之子。
但能肯定的是，陶弘景自幼聰慧：
4、5歲時，他就用荻筆在灰燼中練字，練就一手好書法；
11歲成了博士，給司徒左長史王釗的兒子王昊侍讀；
15歲寫出文辭華美的《尋山志》，與江斅、褚炫、劉俁並稱升明四友；
不到20歲，先後任南朝宋、齊王朝幾位諸侯王侍讀，兼管王室牒疏章奏等文書事務。
總之，一路走來，他就是“別人家的孩子”。
命運的可笑之處在於：
優點常會引你萬劫不復。
南北朝統共300年，一直處於征戰動盪中，政權更迭頻繁。
陶弘景是朝中有名的才子，某次平叛，被點名做顧命大臣機要秘書，主寫檄文。
陶大秘的檄文篇篇爆款，但顧命大臣最終被判奸賊，陶弘景也就成了附逆。
這樣的文人捲入政治漩渦的故事，後來不斷在歷史中重演。
不幸中的萬幸是：
陶弘景因才名出眾，皇帝惜才，免除死刑，還讓他當了皇子的老師。
《本起錄》中有記載，29歲那年，他得了一場怪病，“不知人，不服藥，不飲食”。
若不考慮到這場政治挫折，還以為他突然得道昇仙了。
南北朝時期，真正的掌權階層是士族門閥。
陶弘景來自世家，又熟讀儒家經典，一直心存家國天下。
但這次政治事件後，他在仕途上所有的努力，彷彿都在用竹籃打水。
南齊永明十年，做了14年閒官“奉朝請”的陶弘景，最終向皇帝提出辭呈。
一開始，他想把朝服掛在神武門，直接裸辭。
後經好友相勸，還是認認真真給齊武帝寫了辭呈，給出的理由是：
求道。
齊武帝不僅爽快批准，還賜了茯苓、蠟燭、白蜜等生活用品，送他上山。
史料記載，陶弘景出京時，場面大地像廟會，路邊的車馬帳篷望不到邊。
自東晉後，這種滿朝名士集聚一堂的場景，已百年未見。足見他聲望之高。
陶弘景歸隱在江蘇句容茅山，並在金壇華陽洞內住下，取道號“華陽隱居先生”。
就是在這兒，陶弘景創立了茅山道教，成為上清派重要傳承人。
中國本土神仙，都是他“封”的
為什麼齊武帝沒覺得裸辭的陶弘景在挑戰權威？
因為他真相信陶老師要進山修道啊。
魏晉南北朝時期不斷征戰，不僅重創了社會經濟，也讓很多人心生悲觀。
退隱山林，獨善其身，最有名的就是竹林七賢。
而這一歷史時期，門閥觀念深重，社會階層相對固化。為更好統治民眾，上層又在竭力宣傳宗教，佛教、道教都十分興盛；
隱居山澤、修道成仙，成為一種主流生活方式。
所以陶弘景隱居山澤多年，仍深受政治上的器重。
特別是好友蕭衍當上梁武帝後，每逢國家大事，都會派人進山請教，陶弘景又被後世稱為“山中宰相”。
當然，陶弘景的主業還是修道。
他是第一個提出中國神仙體系的人，編寫了第一部道教神仙譜系《真靈位業圖》，其中包括天神、天神，地祗、人鬼、諸多仙真大約3000名，以7個等級排列，等級森嚴、宏大、細密。
還真是，人人封仙……
陶弘景在道家中屬丹鼎派葛洪一系，加上好友梁武帝對長生不老的訴求，他長期從事煉丹，掌握了大量化學知識。
這也啟蒙了他的“科學思維”，為日後撰寫《本草經集註》打下基礎。
“山林醫家”陶弘景
魏晉南北朝300年，雖社會動盪，卻是中國封建社會醫學最燦爛的時期。
醫學本來自百姓的經驗與智慧，但到了南北朝時代，卻被“門閥醫家”和“山林醫家”壟斷。
有統計，這一時期
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部醫家類書籍，基本都出自這兩大集團之手。
持續300年的門閥世醫之盛，古今中外都很罕見，甚至出現了“醫優而仕”、“亦仕亦醫”的獨特社會現象。
雖出身門閥，但陶弘景學醫，卻是在登山之後。
他自述
，“以吐納餘暇，頗遊意方技，覽本草藥性，以為盡聖人之心”。
雖然36歲才學醫，但陶弘景卻是我國本草學發展史上貢獻最大的早期人物之一。
在陶弘景的年代，本草著作有10餘家之多，但並無統一標準，特別是古本草典籍，因為年代久遠，更是錯誤百出。
他擔負起“苞綜諸經，研括煩省”的重任，將當時所有的本草著作，分別整理成
《神農本草經》及《名醫別錄》
，進而把兩者合而為一，著成《本草經集註》。
《本草經集註》是我國本草學發展史上的一塊里程碑。
它共收有藥物730種；
首創以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實等分類，並按藥品來源及自然屬性，論述藥物的形態、產地、主治、炮製、貯藏等；
創立了按藥物治療性質分類的“諸病通用藥”分類法；
打破了之前上、中、下三品的簡單分類法，充滿科學精神。
他還有兩本醫書影響力巨大。
一本是《補闕肘後百一方》，主要是從偶像葛洪的《肘後方》中選了
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首方，當時主要為為軍旅服務。
另一本是《養性延命錄》，收錄有魏晉以來各家養生學說，真正回到了道長的本職。但這兩本書今天都已失散。
陶弘景享年81歲，一生經歷南朝宋、齊、梁三個朝代。
雖然政治生涯不算順利，卻成了“山中宰相”；
學術上，他是位通才大學者；
宗教領域，他兼通儒釋道三家，佛道兼修。
和魏晉時期那七位只會喝酒打鐵的大ip相比，他才是真正的竹林大賢啊。