2022年爆發的烏俄之戰，讓生活在和平年代許久的人們再一次見識到了戰爭的血腥與暴力。

戰爭，在當今世俗的定義中是殘酷暴力的。為了達到某種目的，必須冷血無情的殺戮，殺光敵人，贏得最後的勝利。

由於觸發戰爭的往往是政治家，因此常把戰爭視為政權下的一種極端手段。

而你，是否又能想象得到，打仗其實也可以像參加體育競技賽一樣有趣呢？

中國的古人做到了。

根據古籍《左傳》和《司馬法》記載，中國春秋早期，上陣殺敵的只能是貴族，戰爭是當時貴族的專享權利和義務，是家族的榮耀。

而平民和奴隸只配做拉車、趕馬、做飯等等雜事。

參戰士兵都是貴族，平日裡養尊處優，自然也惜命。

戰爭不比賽殺人，更像是擊劍比賽，點到即止。

像是偷襲這樣的事情，即使取得了勝利，在當時會被為人所不齒。

這樣的溫情和紳士，使得春秋時期的戰事中的過程和結果都變得有極大的趣味性。宛然一場諸國間的體育競賽。

在戰爭中，有一個極為重要的角色，就是“信使”。類似現在的“新聞發言人”。戰前，兩國之間的信使要到對方營地去交接戰事。而諸侯國之間的王，不屑於直接見面和溝通。

在這樣的歷史背景下，就是要發動戰爭了，也要透過信使的傳遞。也就是說，主動發起戰爭的諸侯國，看準了要打哪個國家，就要主動派信使到要被征討的國家去下“戰書”。通知對方：某某國，我要打你了，準備一下。

在主動挑起戰事的戰書裡，會寫明戰爭的理由、戰爭的地點和時間。

主動挑起戰爭的諸侯國的信使，拿著戰書到了將被征戰的國家以後，被征討的國家需要用迎接貴賓的方式來迎接。信使傳遞的資訊，如能夠被被征討的國家接受的話，雙方就要約定戰事的時間、地點、方式等等一系列需要約定的問題。

到了約定的時間，雙方都需依約而來。

這就是“守信”。

在戰中，也是有講究諸多禮儀的。一：開戰前，使者前往敵國請戰，雙方在外交上都應該言辭謙和恭敬；二：不伐喪。若一方國君去世，則應停戰，撤兵，不可趁人之危；三：不重（chóng）傷，不擒二毛。意思是敵兵受傷，就讓他回營地療傷，不再攻擊置人於死地；若是戰場上有頭髮花白的老兵，決不抓他做俘虜。四：不以險要地形取勝。五：無鼓不成列。敲鼓：表示進攻。敵軍若是沒有擺好隊形，不能趁虛而入攻；六：戰勝國軍隊進入戰敗國，戰敗國君臣向戰勝國行投降禮，戰勝國軍士不應對戰敗國燒傷搶掠與吞併其土地；七：戰場上，不殺敵國的君子和忠義之士；八：戰場上，追逐逃走的敵人不能超過一百步；九：俘虜敵國國君時，捧著酒和玉璧，跪地行君臣之禮，言語彬彬有禮。

馬匹，只是一種運輸工具。單槍匹馬這個詞語最早出現在唐宋之間的五代，是因為在春秋時期，單騎是不可以上戰場爭鬥的。馬戰還是存在的，只是要用馬車的形式來打。一輛戰車上一般是有2-3人，一人駕車，一人執長矛，還有一人彎弓射擊。

打仗的方式，也是需要事先約定好的。

一般打上三個回合，若是三輪之後，還不能分出勝負，就要停戰休整。

再戰時，人與馬都換另一撥，接著再戰。直到一方的主將或是戰馬受傷，戰爭便畫上了句號。受傷的一方即為戰敗。

現代歷史學家研究古代戰爭禮儀時，常常提到《左傳》裡面記載的晉楚之戰。因為它很具有代表性。

晉國士兵戰敗逃跑，戰車陷在泥坑裡，馬拉不動。楚國士兵也不再追趕了，化身為老師，在旁邊一邊吃瓜看戲，一邊傳授自己的經驗。

先是教授他們拔掉車上的大旗，再扔掉車轅上的橫木，晉國士兵一一照做，馬果然把車從坑裡拉了出來。

晉國士兵一邊跑遠，一邊轉身回頭大聲嘲諷道“果然是大國，逃跑經驗真的是豐富啊。”

這真的是有在認真打戰嗎？

歷史車輪滾滾向前，到了春秋晚期和戰國時期，一切都悄然發生了改變。

孫臏在兵法書中開始提出“出其不意、攻其不備”的軍事觀點，很快便風靡在神州大地。

商鞅在秦國提出變法，打破原來爵位世襲制度，建立二十級爵位，戰場殺人越多，榮華富貴便指日可待。戰國時期的秦國百姓若是聽聞國家要打戰，會上街互道“恭喜”。

虎狼秦軍令六國喪膽。

秦國大將白起用欺騙的手段坑殺已降的趙國士兵四十萬人，手段血腥殘忍。他本人亦踏著殺戮下的屍山血海一步步走向了地獄。白起被迫自殺死後，根據《東周列國志》、《群談採餘》諸書中記載，他死後多次轉生為牲畜，被人殺或是遭天雷劈，到了南宋，根據《夷堅志-江南民陳氏女》中記載。白起在地獄承受了無量的酷刑之後，終於轉生做人。卻只能為女子，世世代代活不過二十歲。

傳統文化中“窮寇莫追”的理念，對人對己，都教導要留有一絲餘地，不趕盡殺絕。

元朝和明朝時期的改土設流也充分發揚了這種精神。政府剿滅一位土司之後，只是把他們趕回屬於他們的領地，並不再追究土司的財產與土地。只需要土司們年年向朝廷進貢或是聽命於調兵。

恩威並施，使邊陲安定。

中國古人是敬畏生命的。就像是春秋時期的戰爭一樣，用禮的方式抑制著過多的殺戮。

傳統文化是教導與人為善的。追求的更多是一種美好安寧的生活。