他辱沒了祖先；

他的後代都要隱名埋姓；

他死後不能歸葬祖墳；

他被皇帝剝奪了做男人的權利。

他是個大丈夫；

他的目標明確；

他的作品影響了整個民族；

他不但用他的作品；也用他的氣節為許多人作了榜樣。

他的名字，叫司馬遷。

那是公元前99年的事情，當時的漢朝正和自己的老對手匈奴激戰。漢武帝派大將軍李廣利帶兵三萬，攻打匈奴。結果打了個大敗仗，幾乎全軍覆沒，李廣利率軍南逃。當時擔任騎都尉的李陵帶著幾千漢兵為大軍殿後，對戰幾萬匈奴士兵。終於寡不敵眾，李陵被匈奴逮住，投降了匈奴。

在漢朝皇帝的大殿之上，大家都在譴責李陵不該貪生怕死，向匈奴投降的時候，當時45歲的司馬遷卻和大家唱了反調，他說：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這麼多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準有他的主意。他一定還想將功贖罪來報答皇上的。”

這些話深深的刺激了本來就是有火沒處發的漢武帝，認為司馬遷這樣替投降敵人的人強辯，是存心反對朝廷。反正要找個為這個事情負責的“替罪羊”。於是，司馬先生就順利的成為了這次讓漢朝、讓皇帝蒙羞事件的出氣筒。漢武帝把司馬遷下了監獄，交給了當時名聲很臭的酷吏杜周嚴刑審訊。事情發展到這個時候，司馬遷運氣已經可以說是背到家了。然而不久，邊防上傳來訊息說李陵帶匈奴兵來攻打漢朝了。漢武帝得知後，真是怒不可遏，立即處死了李陵的家人。“李陵的同黨”司馬遷也因此事被重判了死刑。後來經大家求情，皇帝又改判司馬遷以宮刑。宮刑簡單說就是淨身，淨身後就不再是男人，而成為了不男不女的陰陽人了。在中國古代，做太監的人就都要經過這樣淨身之後，才能進宮的。這對於男人來說，是奇恥大辱，是辱沒祖先、後代的大事。據說當時司馬遷在獄中，無法接受這樣的現實，但求一死。但是他後來轉變了想法，他選擇了“忍辱偷生”。偷生的原因很簡單，他有個心願未了。

司馬遷在給友人任安的信裡說了這樣一段話，（原話是文言文，比較難懂。我在這裡直接翻譯成現在的白話，以便閱讀。）他大概說的是 “古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才著稱於世。那就是：西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》、《詩》三百篇，大抵都是一些聖賢發憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑鬱結不解之處，不能實現其理想，所以記述過去的事蹟，使將來的人瞭解他的志向。就象左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終於不能被人重用，便退而著書立說來抒發他們的怨憤，想留下沒有實行的文章來表露自己的本心。我私下裡也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家之言。剛開始草創還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現在真正的寫完了這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中。那麼，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被殺戮，又有什麼後悔的呢！但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！ ”

寫一本書就是他“偷生”的原因，而這本他為之“忍辱偷生”的書，先是被當時的名士東方朔定名為《太史公書》，後世的人們把這部書稱為《史記》。

《史記》一書一共花費了16年才寫成，完稿的那年是公元前91年。而司馬遷在第二年就去世了，他的死有三種說法：1、被皇帝逼死。2、自然死亡，也就是病死。3、書成之後，不願再受辱，自盡。老實說我也不知道那個是正確答案。不過，我更願意相信他書成之後，不願再受辱，於是自盡的說法。這更符合一個大丈夫的作為。

象司馬遷這樣受過宮刑的人，死後是不能歸葬祖墳的，因為太丟人。於是，他被單獨安葬在遠離祖先的一個荒山上。韓城有個徐村，住著不少姓“同”和姓“馮”的人家。據說他們都是司馬遷的後裔。這二姓原本都姓司馬氏，因為司馬遷受宮刑，後人感到不光彩，於是改了姓氏：在司馬的“司”字左邊加一豎，成為“同”字；在“馬”字左邊加兩點，成為“馮”字。由於是一脈相承，到現在，這二姓在當地還有不通婚的習俗。

從記載上計算，2009年是《史記》成書2100週年，我在今年的一月一號就跑到了當年埋葬司馬遷的荒山上，去憑弔這位公認的“文史祖宗”，那位只做了半生男人的偉丈夫。他深明大義，目標明確，為了自己的目標可以忍受一切艱難困苦。我覺得他應該是我的榜樣。在《史記》寫成的2100後的第一天，我有幸站在了他的面前。