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編者按
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大禹、李冰、落下閎、揚雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎
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文翁、司馬相如、陳壽、常璩、陳子昂、薛濤、格薩爾王、張栻、秦九韶、李調元
10位歷史名人入選。
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四川歷史名人系列文章之二十三
辭賦之聖者——司馬相如
王安明
司馬相如，漢代辭賦大家。他的辭賦以典麗宏偉的篇章，鋪張揚厲的作風，蕭散飄逸的氣韻，控引天地，錯綜古今，歌頌了漢王朝統一大業的興盛，表達了偉大的時代精神。
司馬相如最早建立了漢賦理論，而且在創作中吸取眾長，匠心獨運，為此種文體確立了固定形式。司馬相如作為漢賦的代表作家，在中國文學發展史上佔有重要地位。
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司馬相如（約公元前179年—前118年），字長卿，生於西漢巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣），長於蜀郡成都（今四川省成都市）。小名犬子，因仰慕戰國時藺相如的處事為人，故更名為相如。少時好讀書，擊劍，愛彈琴，善辭賦。
二十多歲時，司馬相如決定到京城長安去見世面。離開成都時，在城北十里的昇仙橋旁，題下了“不乘赤車駟馬，不過汝下”的豪言壯語。
到了長安，司馬相如謀取了一個職務，當漢景帝的侍從官。漢景帝以其儀表英武而授與武騎常侍之職，做皇帝的警衛。這職務不能發揮他的文才，加上漢景帝也不愛做詩寫文章。這時，正好梁孝王劉武來到長安。梁孝王劉武愛好辭賦，還帶了幾個文人學士，其中有善寫辭賦的枚乘、鄒陽。司馬相如同他們合得來，並結為好友。為施展自己的文學才能，他託病辭掉了武騎常侍，隨同梁孝王劉武等人，離開長安，去了梁國（今河南商丘，當時為劉武的封地）。
司馬相如在梁國住了好幾年，期間寫出了他的成名作《子虛賦》，以三個假設人物子虛、烏有先生、亡是公的相互詰難和議論，分別張揚諸侯國楚、齊的範圍之盛，鋪敘天子游獵的宏觀場面。
《子虛賦》寫出來後，文人學士們一致稱好，司馬相如也因此而出了名。後來梁孝王劉武去世，司馬相如回到老家。因為家裡窮，又沒有事幹，不久又到臨邛（今成都邛崍市）去，投靠那裡的縣令，也是司馬相如的老朋友王吉。
臨邛有個名叫卓王孫的富豪，聽說縣裡來了一位貴人，又是縣令的好朋友，便設下酒宴請他。
席間，王吉提議司馬相如彈琴。一曲終了，司馬相如發現屏風邊有個女子露了一面。他猛然想起他人說過的，卓王孫有個女兒叫卓文君，和他父親不同，不僅秉性高雅，而且很有才華，善愛音樂，擅長彈琴。出於父母嚴命，曾嫁給一個皇戚為妻，但尚未成親，男的就死了，如今在家守寡。看來這露面的就是她了。頓時，一種強烈的愛慕之情湧上他的心頭。他立即調整一下琴絃，又彈起了一個曲子。
這一回，司馬相如彈的是《鳳求凰》。隨著琴聲的起伏迴盪，人們恍惚見到一隻孤鳳在天空展翅飛翔，尋找著他的伴侶。然而，它似乎一無所得，只得低飛盤旋，哀傷鳴叫。突然，它發現前方飛來了一隻漂亮的彩凰，於是飛快地迎上前去，頃刻之間，它們婉轉鳴叫，翻騰起舞，在萬道彩霞中並翅翱翔。
這首樂曲，表達了司馬相如渴望與卓文君相愛的心情。他彈了一遍又彈第二遍，同時情不自禁地唱道：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。有一絕女在此堂，室邇人遐毒我腸。何由交頸為鴛鴦，胡頡頑今共翱翔。”
司馬相如彈奏《
卓王孫為司馬相如的琴技擊掌叫好，並請司馬相如在自己家住下。司馬相如欣然同意了他的請求。
此後每天晚上，司馬相如就焚起好香彈琴。卓文君早讀過司馬相如的《子虛賦》，仰慕他的才學，聽了他的彈唱，對他也產生了愛慕之心。在待兒的幫助下，她與司馬相如見了面，決定以身相許。怕她的父親不答應，司馬相如在一天夜裡，帶著卓文君離開臨邛來到了成都。一曲《鳳求凰》，終於使他們結成終身伴侶。
卓文君以身相許
由於生活沒有著落，司馬相如和卓文君返回臨邛城，賣掉所乘車馬，買一酒舍，在城裡以開酒店為生，卓文君當壚買酒（古時的酒店，壘土為壚，安放酒甕，賣酒的坐在壚邊），司馬相如犢鼻揮滌器（穿著連圍裙的褲子在洗滌器物），與僱工們一起操作忙活。卓王孫聽到這件事後，感到很恥辱，覺得女婿、女兒賣酒為生，臉上無光，因此閉門不出。有些兄弟和長輩交相勸說卓王孫，說：“你有一個兒子兩個女兒，家中所缺少的不是錢財。如今，文君已經成了司馬長卿的妻子，長卿本來也已厭倦了離家奔波的生涯，雖然貧窮，但他確實是個人才，完全可以依靠。況且他又是縣令的貴客，為什麼偏偏這樣輕視他呢！”卓王孫聽說後，經親戚朋友勸解，分給卓文君“僮僕百人、錢百萬，及嫁時的諸多財物”。司馬相如與卓文君回到成都，買田宅、置基業，家境遂富。
司馬相如、卓文君拜見卓王孫
司馬相如、卓文君俱善操琴，於是在宅中建亭榭以鼓琴，世人遂稱相如宅為琴臺，其位置當在今成都西較場內的城牆邊。這裡處於秦漢少城之外，近傍城郭，處當時的郫江、流江之間，北可望城郭，南矚村野，景色極佳，實有山林隱逸之趣。
相傳，司馬相如偕卓文君遊巴蜀，居安漢縣地（今南充市蓬安縣），“相如宅濱嘉陵江，叢薄鬱然”，其基亦名相如琴臺。臺高六尺，週四十四步，又有洗筆池，水北有相如坪。每當皓月當空，月映水中，相如、文君便文情奔放，琴心跳動，時而作詩誦文，時而彈琴韻賦，以吟詩誦文表衷腸，彈琴韻賦展大志。司馬相如還為民修塘築堰，以資灌口，發展種植，開鑿鹽井，興利除弊，民得實惠。故鄉尊稱他為“隱居的父母官”。
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漢武帝好辭賦，在長安讀了司馬相如的《子虛賦》，大加讚賞，對身旁的人說：“這篇辭賦寫得真好，不知道司馬相如是哪個朝代的人，要是他還在世，那就好了。”正好在上林苑裡管獵狗的狗監楊得意在場，他恰好是蜀郡成都人，聽後稟報武帝說，司馬相如在成都閒著。於是，漢武帝下詔書召司馬相如入長安。
漢武帝見了司馬相如問道：“這《子虛賦》確是你寫的嗎？”司馬相如作了肯定的回答後說：“這《子虛賦》只不過是寫諸侯遊獵的事，算不了什麼。皇上如果喜歡，我就寫一篇天子游獵的賦。”漢武帝聽了很高興，叫他快點動筆。
幾天後，司馬相如寫出了《上林賦》，這篇賦是接著《子虛賦》的內容寫下去的。子虛和烏有正在舌戰，一個名叫亡是公的人來了，他插話說：“你們齊國和楚國，都不過是諸侯國而已，遊獵的氣派怎能跟天子的相比？你們沒有見過天子在上林苑遊獵的盛況！”接著亡是公把上林苑的廣闊程度和天子游獵的盛大規模描述了一番，子虛和烏有聽得出了神，自嘆諸侯的遊獵排場畢竟不如天子的。亡是公接著講，天子游獵完後，忽然懊悔起來，認為這太奢侈，以後不再到這裡來了，並下令把上林苑的土地分給老百姓種莊稼，還開啟糧倉，救濟貧苦的人。此後，天子只在詩書社樂的園地遊玩，在仁義的道路上馳騁，把國家治理得像三皇五帝的聖人時代一樣好。
漢武帝讀了《上林賦》，被其中頌揚天子的一面迷住了，非常欣賞這篇賦，命司馬相如為郎。
時值西南地區少數民族與漢王朝發生矛盾，影響西蜀不安。漢武帝接受了司馬相如的建議，並任命他為中郎將，全權代表朝廷前去處理西南問題。他乘赤車駟馬抵達成都，蜀郡太守率全體官員出城相迎，縣令以下官員身背弓矢，為他鳴鑼開道。司馬相如氣宇軒昂，威風凜凜地從昇仙橋上榮歸故里，實現了當年“不乘赤車駟馬，不過汝下”的諾言。
蜀人都以此為榮。於是卓王孫、臨邛諸位父老都憑藉關係來到相如門下，獻上牛和酒，與相如暢敘歡樂之情。卓王孫喟然感嘆，自以為把女兒嫁給司馬相如的時間太晚，便把一份豐厚的財物給了文君，使與兒子所分均等。
司馬相如赤車駟馬圖
司馬相如就便平定了西南夷。邛、笮、冉、駹、斯榆的君長都請求成為漢王朝的臣子，於是拆除舊有關隘，使邊關擴大，西邊到達沫水和若水，南邊到達牂（zāng，髒）柯，以此為邊界，開通了靈關道，在孫水上建橋，直通邛、笮。
相如還京報告皇上，皇上特別高興。司馬相如圓滿完成了出使西南的任務，為加強中央政府與西南少數民族的聯絡、發展多民族的國家作出了貢獻。
司馬相如還寫了《難蜀父老問》，進一步闡述“通西南夷”的重大意義，並說服巴蜀人民支援這一工作。司馬相如回到長安後，受到漢武帝讚揚。
漢武帝既讚美子虛之事，相如又看出皇上喜愛仙道，趁機說：“上林之事算不得最美好，還有更美麗的。臣曾寫過《大人賦》，未完稿，請允許我寫完後獻給皇上。”相如認為傳說中的眾仙人居住在山林沼澤間，形體容貌特別清瘦，這不是帝王心意中的仙人，於是就寫成《大人賦》。漢武帝讀了《大人賦》，特別高興，感到“飄飄有凌雲之氣，似遊天地之間意”。這更給司馬相如增添了榮譽。
陳皇后（阿嬌）因沒有生育被漢武帝貶入長門宮，她獨處深宮，愁緒滿懷，痛苦不堪。陳皇后忽然想起了善於寫賦的司馬相如，如果他能代自己寫一篇充滿感情的辭賦，用它去打動皇帝的心，那就好了。於是，她親筆寫了一封信並取出一百兩黃金，叫人送到司馬相如那裡。
司馬相如答應了陳皇后的要求，叫來人過幾天即取辭賦。他很同情陳皇后的不幸處境，很快就完成了任務。考慮到陳皇后獨居的長門宮，便取名為《長門賦》。
不幾天，漢武帝即看到了《長門賦》。一看開頭，漢武帝就被賦中深摯的感情吸引住了：“夫何一美人兮，步逍遙以自虞；魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨居”。漢武帝被賦文帶入了往日的情景，那時的卿卿我我、形影不離，多麼逍遙自在，進而聯想到如今的阿嬌，形容枯槁，獨居深宮，不由使漢武帝動了感情。特別是結尾處，更觸到了漢武帝的心，“夜漫漫其若歲兮，懷鬱郁其不可再更……妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。”
《長門賦》以陳皇后的口吻，細緻生動地抒寫了她失寵後苦悶抑鬱的情緒，盼望君王而君王不至的複雜心情。據說漢武帝讀了這篇賦，終於回心轉意，陳皇后也再次得寵。
從那以後，有人上書告司馬相如出使時接受了別人賄賂，不就他失掉了官職。司馬相如在家呆了一年多，又被召到朝廷當了郎官。
司馬相如口吃，但卻善於寫文章。他患有糖尿病，不願同公卿們一起商討國家大事，而借病在家閒待著，不追慕官爵。他曾跟隨皇上到長楊宮去打獵。這時，天子正喜歡親自擊殺熊和豬，馳馬追逐野獸，相如上疏加以勸諫，寫成《諫獵疏》，皇上認為司馬相如說得很好。回來路過宜春宮時，相如向皇上獻賦，寫成《哀秦二世賦》，哀悼秦二世行事的過失。
司馬相如因病免官後，家住茂陵，作了“孝文園令”的閒官。漢武帝元狩五年（公元前117年），司馬相如去世，時年63歲。漢武帝說：“司馬相如病得很厲害，可派人去把他的書全部取回來；如果不這樣做，以後就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已經去世，家中沒有書。詢問相如之妻，她回答說：“長卿本來不曾有書。他時時寫書，別人就時時取走，因而家中總是空空的。長卿還沒死的時候，寫過一卷書，他說如有使者來取書，就把它獻上。再沒有別的書了。”他留下來的書上寫的是有關封禪的事，進獻給所忠。所忠把書再進獻給漢武帝，漢武帝驚異其書。司馬相如已去世五年，漢武帝才開始祭祀土地神。司馬相如去世後八年，漢武帝終於首先祭祀中嶽嵩山，然後又封泰山，再到粱父山，禪肅然山。
司馬相如的著作，《漢書·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”， 《隋書·經籍志》有《司馬相如集》 1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。現存賦有《子虛賦》 《天子游獵賦》《大人賦》《長門賦》《美人賦》《哀秦二世賦》6篇，其他散文有《諫獵書》《報卓文君書》《喻巴蜀檄》《難蜀父老文》《封禪文》《琴歌二首》6篇，另有《梨賦》《魚葅賦》《梓山賦》3篇僅存篇名。
《司馬文園集》書影
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司馬相如的文章縱橫自在，筆端有云湧峰簇的氣概，詞句侈儷、韻致飄渺，故有“賦聖”之稱。他的辭賦是後世抒情寫志賦的範本，司馬遷在《司馬相如列傳》中，採用“以文傳人”的寫法，簡練地記述了司馬相如一生遊粱、娶卓文君、通西南夷等幾件事，而與此有關的文和賦卻全文收錄，“連篇累牘，不厭其繁”，計有《子虛賦》《上林賦》《喻巴蜀檄》《難蜀父老》《上書諫獵》《哀二世賦》《大人賦》《封禪文》八篇，文字之多，遠超司馬遷自己的記述，足見作者“特愛其文賦”，“心折長卿之至”。
以後的歷代文學家，或將司馬相如與司馬遷相提並論，遂有“文章〔西漢〕兩司馬”之說；或將相如與枚乘並稱“枚馬”，與揚雄並稱“揚馬”。
漢代揚雄讚歎：“長卿賦不似從人間來，其神化至邪！”
班固說：“西蜀自相如遊宦天下，而文章冠天下。”
東晉文學家李充說：“盟檄發於師旅，相如《諭蜀老》（即《諭巴蜀檄》）可謂德音矣。”
南朝沈約說：“周室既衰，風流彌著。屈平（即屈原）、宋玉導清源於前，賈誼、相如振芳塵於後，英辭潤金石，高義薄雲天。”
南朝劉勰也指出：“移者，易也移風易俗，令人而隨者也。相如之《難蜀老》，文曉而喻薄，有移檄之骨焉。”
唐代詩人李白寫道：“揚馬激頹波，開流蕩無垠。”他還以司馬相如自比，自稱“十五觀奇書，作賦凌相如。”
邊塞詩人岑參這樣稱頌司馬相如：“名共東流水，滔滔無盡期。”
古文運動的領袖韓愈在闡述其著名的“不平則鳴”說時，認為“漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。”
明代著名作家張溥說：“《子虛》《上林》非徒極博，實發於天材。揚子云銳精揣煉，僅能合轍，猶《漢書》於《史記》也。”
清代桐城派大家姚鼐指出：“昌黎（韓愈）詩文中效相如處極多，如南海碑中敘景瑰麗處，即效相如賦體也。”
明代王世貞說：“長卿之賦，賦之聖者。”
魯迅稱讚司馬相如：“不師故轍，廣博閎麗，卓絕漢代。”
司馬相如的辭賦是後世抒情寫辭賦的範本。司馬相如的散文，對後世的政論性散文產生了重大影響。
司馬相如的愛情、傳奇故事被人們傳為千古佳話，而與司馬相如有關的相如宅、琴臺、行走過的昇仙橋等亦成為歷代文人墨客尋訪的名勝之地。在四川梓潼縣城西南1公里的長卿山上，有司馬相如赴長安路過此地的長卿石室。唐朝時，唐玄宗幸蜀過梓潼，望見山上有窯，問為何物。近臣奏，那是漢司馬相如讀書之窯，遂敕名為長卿山，窯內壁遍刻歷代名人題字題詩。司馬相如偕卓文君居住的安漢縣（今蓬安縣），相如宅、琴臺、相如坪也成為文人墨客的遊訪聖地，並題下了千古絕唱的詩句。南朝梁天監六年（公元507年），將漢司馬相如所居之地置相如縣，歷唐、宋、元，明初時將相如縣入蓬州，其縣城為相如故城。
司馬相如、卓文君開設臨邛酒肆，取水滌器的遺址、鼓琴的琴臺在唐宋時已成為著名古蹟，歷代文人墨客尋訪題詩於此，並修建了相應的園林建築。這些遺址現已成為四川省文物保護單位，成為人們休息、探幽的公園。
邛崍文君井
司馬相如乘赤車駟馬經過的成都昇仙橋，現今改稱為駟馬橋，歷代文人墨客題寫了許許多多的詩詞歌賦。清乾隆年間，當朝宰相張鵬翮曾在駟馬橋頭題詩，刻碑於橋側。光緒年間，成都知府劉幼丹親書“漢司馬相如題橋處”石碑，也立在駟馬橋頭，並還書寫《駟馬橋碑記》。
成都知府劉幼丹書《駟馬橋碑記》
司馬相如、卓文君在成都的居住地，被人們稱為相如琴臺，歷代文人墨客也在那裡留下了足跡，題寫了不少詩句。1987年，成都市擴建十二橋邊的西城邊街，將此街命名為琴臺路，修建了跨街仿古牌樓“琴臺故徑”。2002年，成都市人民政府、青羊區人民政府再次對琴臺路實施改建，重現司馬相如、卓文君傳奇故事，講述《鳳求凰》故事的詩碑、馳騁的銅車與呼應飛簷翹角的樓宇、古樸玲瓏的漢風石橋、多姿多彩的漢畫像石……琴臺路成為浣花風景區一道紀念司馬相如、卓文君靚麗的人文景觀。
琴臺故徑