東陵右側原有一座太妃園寢。這裡的太妃經歷過哪些故事，園寢今貌又是怎樣？
在東陵周邊，原本分佈有一些皇親國戚和重臣的陪葬陵墓，如今基本都不在了，但有一些還能找到大致位置。要說其中比較重要的，當是東陵（福陵）西北側的“太妃園寢”，裡面埋葬著努爾哈赤三位妃子。其中最為尊貴的是壽康太妃，因此一般可稱為壽康太妃陵。
努爾哈赤一生有眾多妃子（早期稱“福晉”，即漢語“夫人”的音譯）。由於缺乏詳細記載，許多妃子的生平和埋葬地都不清楚。隨努爾哈赤葬入東陵的幾位妃子是地位較高的大妃以及殉葬的庶妃，入葬太妃陵的三位妃子是側妃（側福晉）。
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三位妃子
“太妃園寢”以
壽康太妃
（博爾濟吉特氏）得名，附葬有另外兩位側妃——
安布福晉
（也是博爾濟吉特氏）和
哈達那拉氏
。
蒙古“昭君”
壽康太妃和安布福晉都是蒙古貝勒之女，是透過滿蒙聯姻成為努爾哈赤妃子的。
努爾哈赤在崛起過程中，與蒙古經常交手。久而久之，蒙古方面意識到，這個努爾哈赤絕非等閒之輩，與其拼個你死我活，不如轉而議和。努爾哈赤也深知不可能吞併龐大的蒙古，結成穩定的聯盟才是真正的目標。
萬曆四十年（1612），努爾哈赤先打起了老對手
明安
的“主意”。因為他的女兒貌美賢惠、名聲在外，努爾哈赤派人前往，求娶其女，聯姻修好。明安這時本已將女兒許配他人，但他非常重視努爾哈赤拋來的橄欖枝，權衡之後，取消婚約，將女兒嫁給了努爾哈赤。這就是安布福晉，她創下了滿蒙聯姻的先河。
有了這次成功的聯姻，兩年後，努爾哈赤又向科爾沁部的
孔果爾
（史稱賓圖王）求娶其女。孔果爾同樣非常重視，次年（萬曆四十三年，1615）正月親自護送女兒與努爾哈赤成婚。這就是後來的壽康太妃。
▲ 《滿文老檔》中的記載很簡略：
“……正月，蒙古國科爾沁貝勒孔果爾送女與聰睿恭敬汗為妻。”
就這樣，女真與蒙古之間化解了兵戎。努爾哈赤將蒙古諸王封為蒙古貝勒，禮遇有加。自此，女真內部已經一統，蒙古也成為其“戰略合作伙伴”，努爾哈赤便有條件轉向更大的霸業。
這兩位同屬博爾濟吉特氏的側妃，一定程度上可視為蒙古的昭君，她們為兩族的和平相處而遠嫁異鄉。雖然史籍記載不多，但從二人都無子嗣來推測，她們衣食無憂、享受著高貴的地位，但很難擁有夫妻人倫的幸福。也許二人在異鄉互為慰藉，情同姐妹，能夠舒緩幾許思鄉之情。
十幾年後的1626年，清太祖努爾哈赤駕崩，大妃阿巴亥與兩位庶妃為其殉葬。這樣，兩位蒙古妃子成為健在的太祖妃中名分頗高者。在度過皇太極一朝之後，安布福晉於順治元年（1644）二月病逝，葬於太祖陵旁。此時，姐妹二人便只剩壽康太妃。
仁壽與壽康
1644年清朝入關，壽康太妃也隨往北京，入住紫禁城仁壽宮，因此被稱為“
仁壽宮妃
”。外面的世界風雲變幻，而深宮內只有漫無盡頭的光陰。轉眼又是十幾年，康熙即位，這位老壽的妃子也迎來了清朝的第四代皇帝。作為絕無僅有的、見證四朝的太祖妃，她無可置疑地擁有至上的地位與資格。康熙尊封其為“
壽康太妃
”，並以皇后受封的隆重禮制，為其頒發金冊、金寶。
一“壽”一“康”，這兩個字太能說明時光的堅守，但其中滄桑，恐怕只有太妃在內心深處能夠體會吧。
康熙四年（1665）臘月廿五日（公曆已在1666年），壽康太妃逝於仁壽宮。
為使太妃歸葬福陵，在福陵西北修建
太妃園寢
。值得一提的是，女真原有火葬的習俗，至康熙朝時，已漸漸接納漢俗改為土葬。因此，壽康太妃是太祖妃子中唯一土葬的。
這樣，在關內生活了二十餘年後，壽康太妃魂歸天柱山之麓。也許為了使她不致孤獨，又將先前去世的安布福晉，以及另一位側妃哈達那拉氏，也移葬其內。至此，形成了太妃園寢一主葬、兩附葬的格局。
默默無聞的哈達那拉氏
太妃陵中的第三位妃子哈達那拉氏，是努爾哈赤早年的側妃，迎娶於萬曆十六年（1588）；史籍記載極少，顯得默默無聞，甚至有的資料中都沒有提及。《欽定盛京通志》對太妃園寢的記載中，稱其為“綽奇德和母”，這可能意味著她生有名叫“綽奇德和”的孩子，但我們沒有找到更多資訊。
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陵寢建築
形制規整
清代對關外三陵有嚴格的管理。作為福陵的陪葬陵園，太妃陵與福陵一同管理和祭祀，只不過級別相應較低。
在陵區周圍，由內到外設有紅樁、白樁、青樁，圈出三級“緩衝區”。紅樁以內是絕對的禁區，不可妄動一草一木。白樁以內，禁止砍柴採摘活動。青樁以內，不可取土燒磚。除了設樁，在東西南北四個方向還立有石質的陵界碑。
太妃陵坐北朝南，以繚牆圍起，自成一處園寢。前有
宮門
三間；入園後，正中為主體建築——享殿，面闊也是三間，據記載為歇山頂前後廊式建築，頂鋪墨綠色琉璃瓦。東西兩側排列著
茶膳房
三間和
果房
三間。享殿之後就是
墳院
，中間最大的丘冢為壽康太妃，兩側為安布福晉和哈達那拉氏。
福陵周圍設有多處堆房等設施，供維護、值守之用，並形成守陵人村落。如今福陵正門以西的
前陵堡
，太妃陵附近的
後陵前堡
，還有福陵後身的
後陵後堡
（簡稱後陵堡），都是如此而來。
自康熙初年修建以來，歷代都對太妃陵進行維護，年久還要大修。在乾隆十六年（1751）、五十五年（1790），嘉慶十二年（1807），道光十八年（1838），都有這樣的大修。
遭逢厄運
但太妃陵的厄運，隨著清王朝的衰敗而到來了。1905年日俄戰爭在東北摧毀了很多文物，太妃陵也沒能倖免。在
奉天會戰
中，日俄兩國在東陵一帶發生激戰，太妃陵的地面建築遭到嚴重毀壞。此後更是歷經改朝換代和各種戰亂，太妃陵失去管理，石料也漸漸被附近村民移作他用，太妃陵基本沒有地面遺存了。
太妃陵的又一次也是最終的劫難，是十年浩劫。據後陵前堡一位趙姓守陵人後裔講述，當時地下陵墓被掘開，埋藏的財寶首飾也被哄搶一空。人們還挖出一整箱的華美衣飾，但接觸到空氣和光照後，很快便碎朽了。不過後來，派出所對哄搶的文物進行了收繳。
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遺蹟探尋
清代史料對太妃陵位置的記述比較粗疏。又由於建築被毀較早，所以載有其準確位置的地圖很少。比如下面這張日本人的“奉天名所圖繪”，畫得就很是簡略。
▼ “奉天名所圖繪”
在偽滿時期日本人繪製的軍用“奉天市平面圖”中，點出了太妃陵的位置。我們疊加衛星地圖進行比對，參照福陵、沈吉鐵路等地標，以及附近的大棚，確認太妃陵位置在後陵前堡東南一片玉米地中。
我們來到實地，以探訪太妃陵原址的如今面貌。
▼ 周邊全貌
▼ 原址現狀
作為昔日的守陵村，後陵前堡仍保留著不少歷史的痕跡。
▼ 村碑
村內最引人注目的古蹟是一口古井。據村民講述，以前祭祀太妃陵時，就是從這裡打水。2000年，村民集資重修了古井並立碑紀念。不過，原來的木質井沿被改成了水泥的，失去了原貌，非常可惜。
在古井旁，還能見到擺著幾塊帶有孔洞的黑色方形大石。據村民講，這是以前遺留下來的拴馬石，原有8件。這樣的拴馬石，在福陵裡也有。
▼ 古井和拴馬石
在村內行走，時常能看到路旁、門邊有各種石構件和古磚。
▼ 又一塊拴馬石
▼ 可能是享殿的柱礎石
▼ 田野中的殘石
在村子西南的野地裡，還找到一塊陵界碑。
而今，即便這個守陵村莊本身，也即將消失在我們的視野中了。2021年秋我們探訪時，村民已經遷出，路邊都圍起了鐵皮，村子正等待拆遷。我們所做的航拍，可能記錄下了後陵前堡最後階段的樣貌。
以上所介紹的，就是太妃陵留給我們的全部遺蹟了。雖然太多的歷史見證不免煙消雲散於歲月長河，但總有些歷史故事還會被記憶和講述。
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滿文參照
在最後，我們試著做一點滿文方面的“還原”。
在平時見到的各種資料中，關於滿文的地名人名，大多都是漢文書寫的，令人不禁好奇滿文寫法。這一方面是因為清代中後期，漢文的使用漸漸蓋過了滿文；另一方面是由於不少滿文原始資料還不能方便地檢索到。
我們利用手頭的有限資料，對文中提到的滿文名稱，嘗試做一點探索。準確性有待商榷，只為呈現些許原本面貌。
《滿文老檔》
是記載清前史和清代初期歷史的官方檔案。上文給出的截圖記載了孔果爾嫁女的歷史事件，但書中並沒有出現“博爾濟吉特氏”的記述文字。
我們針對“壽康太妃”這一封號查詢了滿語詞典。清代封號的漢文與滿文，同一個漢字可能對應不同的近義滿語詞；反過來，同一個滿語詞封號，對應的漢文也可能不同。而且滿語詞可能還有詞形變化的考量。所以我們的還原僅是推測，請勿當真。
在詞典中，對應“康”的滿語詞有兩個。elhe偏重於安定、從容的意思，neihe偏重於安康、平安的意思，都可對應漢字“康”，因此不確定實際用的是哪個。滿語中對不少官職、身份名詞，都直接音譯漢語，“太妃”也是直接音譯的。
我們在《滿文老檔》中找到了提及明安的語句，得知拼寫為 minggan 。（滿語中，ng後接g時，g不發音，其後母音與ng連讀）
“哈達”本身是山峰的意思，是清前部落之一。“那拉”本為一個較大姓氏，因分居各地等原因而進一步區分開來。除了哈達那拉，我們更熟悉的還有葉赫那拉（yehe nara）。
我們試著還原了太妃園寢牌匾的可能樣子。值得一提的是，“妃園寢”在滿文中用的是 fei yamun，即“妃衙門”，並不是“陵”對應的“munggan”（音：蒙安）。
▼ 牌匾還原
