在省璜鎮橫溪村，有一個神秘的地方——鎮陽崎（亦寫成：錦江岐）。
按閩清人的習慣叫法，地名多為兩個字，起三個字做地名少之又少；在人們的習慣思維裡，叫“崎”“岐”的地名多在城市有臺階的地方和閩江邊一帶，如福州的土崎巷、閩侯的竹岐、馬尾的琅岐等。而在這山溝溝裡卻有這麼個地方叫這麼個名字，讓人感覺也有點神奇。
從橫溪村的大壠自然村出發，我們一行人在退休老教師盧老師的引領下，驅車駛上二公里左右的新開的山嶺區四級公路，到達一山坳。山坳不大，公路由西向東從中間穿過，把小山坳割成兩塊。北邊，僅有一個可停十多部車的小廣場和一個新開的“放生池”；南邊，一圈矮山圍繞著一壠爛泥田；站在廟下的石階上向南眺望：遠山如黛，層巒疊嶂；煙雲覆蓋下的山峰，仿若仙境；環顧左右：近山青翠，綠樹婆娑；一襲雜木，唯缺松、杉等；路邊崖上，繁花點點，奼紫嫣紅；目之所及，美不勝收，令人陶醉卻難逢人跡，我們f彷彿到了一個“世外桃園”。
圖片拍攝者：阜山東豐
北面山麓處，沿著幾十級水泥臺階而上，赫然佇立一座小小的廟宇。那就是閩清縣的“嶽武穆王祖廟”。小廟坐北朝南，寬十五米左右，進深二十米左右（五柱），四扇三間，天井圍廊，單層建築，層高僅兩米多，穿鬥木架樑，歇山屋面，屋角翹起，配以角魚，顯得低矮。正門上方掛“將軍府”牌匾，一幅並不對仗的對聯“精忠扶宋室，保障鎮陽崎”，令人詫異：古人對格律要求非常嚴格，怎會出現如此低階的錯誤？但是內容卻實實在在地道出了岳飛將軍的豐功偉績和“將軍府”的地理方位。
入得廟來，窄小低矮的正廳，供奉著三個神龕，但沒有將軍塑像。中間神龕供奉一塊三十釐米見方的石碑，上書“武穆嶽府將軍”；左邊神龕供奉的石碑上書“文武郎總管府”；右邊神龕供奉的石碑上書“有功大夫蕭公”。令人費解的是：各地的岳飛廟都有將軍塑像，且都塑有與將軍同時遇害的岳雲、張憲將軍神像，為何作為祖廟的鎮陽崎竟以碑代像？且將岳雲、張憲兩將以“文武郎總管”代稱？
廟的左邊邊門連線著五個臺
圖片拍攝者：阜山東豐
階，沿臺階下去，傍廟建有一個敞榭，已經有所破敗。廟牆處留有天井，用以排流廟的屋面雨水。整個敞榭是兩層建築，已經沒有了樓梯。樓下留有土灶殘跡，說明這裡以前曾有人在這裡長期生活過。我們不禁納悶，在這深山老林裡，誰在這裡陪伴古廟過著一段與世無爭的孤寂靜默的日子？
正當我們沉湎於古廟的神秘之時，盧老師說：“這裡是新廟，舊廟在裡面那個田壠呢。”
我們跟隨盧老師走上廟右邊的一條羊腸小路，但聽流水潺潺，一股清澈的山泉水順著小澗汩汩流來，那是一個僅二十米左右寬的兩山對峙的山口。蔭翳遮天，感覺有點昏暗。楠、櫸、槐、黃楮，挺拔的卓立，虯勁的剛正；可在山坡轉角處，卻生長著一棵構樹和一棵檜樹，形象猥瑣，令人作嘔，還不時裹挾著陰風，令人毛骨悚然，一個半月形的田壠展現眼前，群山簇擁著長約五百米，最寬處僅一百多米左右的一壠水田。田野上，雜草覆蓋，野花盛開，告訴人們，這裡已拋荒多時；半月形最寬處的西邊，蓋著一座長寬高都不足二米的小廟，盧老師說，這就是“將軍府”祖廟了。祖廟的神龕上也僅立著一塊石碑，但字跡已經模糊。而左右兩邊沒有神龕。龕前安放香爐，善男信女要燒香拜神，必須立身於廟外，然後彎腰俯首往香爐裡上香，可見廟是多麼的小巧玲瓏。
圖片拍攝者：阜山東豐
在廟後不高的山上，零星散落著幾座很有些年頭的古墓。據盧老師介紹，這些古墓基本上都是橫溪村的王姓老祖宗葬於此的。
沐浴著習習春風，我們聆聽盧老師指點山川：鎮陽崎這地方，原來不知道叫什麼名字，因為方圓二公里之內荒無人煙。往東是仁周村，屬於十都，“公社化”以前都是合龍（省璜）鄉的一個村，因行政區劃調整，以後就成為池園鎮轄下的行政村（大隊），距此地二公里以上；往西是橫溪村的嶺坪、嶺頭、嶺坑自然村（合稱大嶺頭），距離更遠，三公里左右；往北則是大山阻隔外的上蓮鄉地界，更是遙遠；南面大壠自然村，從大壠隔上來的路程二公里左右，算是最近的了。
圖片拍攝者：阜山東豐
在這深山老林裡，孤零零地蓋有兩座小廟，祀奉著偉大的民族英雄岳飛將軍，實是稀罕，令人驚訝。為探究竟，我們在橫溪村拜訪了十多位上了年紀的老人家，探索“鎮陽崎”的神秘的歷史淵源——
北宋崇寧二年（1103年），一個偉大的生命誕生於河南湯陰：岳飛，字鵬舉。生逢戰亂，毅然投軍，因作戰勇敢，升秉義郎，官至少保，樞密副使。南宋王朝建立後，從建炎二年（1128年）到紹興十一年（1141年）的十餘年間，率岳家軍與金軍進行了數百次的戰鬥，功勳卓著。紹興十年揮師北伐，收復失地，在進軍朱仙鎮時，卻被一意求和的宋高宗趙構以十二道金牌召回，被迫班師。後於紹興十二年（1142年），遭秦檜等奸黨以“莫須有”的罪名殺害於風波亭，年僅三十九歲。同時遇害的有其子岳雲和部將張憲。
岳飛遇害後，朝廷內的主戰派更是遭受以秦檜為首的投降派的迫害。時有主戰派骨幹，朝請大夫、權知梧州軍的蕭磐也遭迫害，罷官流放回故里閩清。《八閩通志》載：“宋紹興間，朝請大夫蕭磐嘗在梧州，值風濤之險，遙見江滸有廟，默禱之。雲霧中，彷彿見人三出，風遂息。磐威其靈覘，拜謁祠下，其神果三人。”說的是蕭磐攜眷乘船回故鄉閩清路過一處江中時，遇大風大浪，遠看岸上有廟，就默默禱告，雲霧中看見有三個人，風浪就平息了，然後上岸進廟拜謁，知是岳飛、岳雲、張憲三位將軍神廟。於是就取香爐中的香灰裝進袋子帶回家，叩謝嶽將軍保佑。
一路鞍馬勞頓到達家鄉後，恐遭奸黨追殺，不敢在祖厝居住，於是投靠上蓮鄉溪坪村的一個親戚家，將在梧州岳廟取回的香灰袋供奉在廳堂之上，天天燒香禮拜。有一天，電閃雷鳴，傾盆大雨過後，大地如洗，天朗氣清。突然一陣狂風吹來，供奉在廳堂的香灰袋隨風飄飄灑灑地向東南方向飛去，頃刻不見了蹤影……
圖片拍攝者：阜山東豐
蕭大夫立即派人四處打探尋找香灰袋的下落，卻如石沉大海……
幾天後，有橫溪人王公（名不詳，只知姓王）到鎮陽崎現在的新廟前的田壠耕作。日落西山準備收工之時，忽聞山口裡面田壠猶如千軍萬馬的戰場一般，殺聲四起，排山倒海……王公驚駭不已，慌忙跌跌撞撞連滾帶爬逃回橫溪。
第二天一早，王公又來鎮陽崎耕耘，斗膽前去裡面的田壠一探究竟，卻沒有發現怪異之處。可一到傍晚收工之時，又是一陣廝殺之聲震耳欲聾。如此反覆多天後，王公所遇到的怪現象便傳遍四鄉八里，也傳到了蕭大夫的耳中。
蕭大夫帶著隨從來到這裡，果然看到他自梧州帶回的岳廟香灰袋掛在田壠開闊處的一棵樹杈上。蕭大夫站在樹下向東望去，但見一道山樑橫亙如一書案。四周群山環抱，綠水環腰；回眸後山，形如武將冠戴，知是嶽將軍自擇的風水寶地。於是就在樹下建起了那座僅容一人祭拜的小廟。由於當時岳飛將軍冤案尚未平反昭雪，不敢塑像，故隻立一塊木牌，上書“嶽將軍之位”，和香灰袋一道供奉在正中，接受人們的朝拜。閩清的“嶽將軍祖廟”就這樣建成了。
建成之日，蕭大夫環顧四野，但見山口山坡處一構一檜兩樹醜陋的身影，彷彿看到趙構、秦檜的嘴臉，不由“怒髮衝冠”，揮毫在南牆的側面（廟的右邊）寫下“保障鎮陽崎”五個大字，權作廟前對聯的下聯，卻造成沒有上聯的懸念。
圖片拍攝者：阜山東豐
從此後，這地方才有了屬於自己的名字“鎮陽崎”，“保障鎮陽崎”五個字，具體是什麼意義所在？幾百年來無人能參透蕭大夫的胸臆，只能等候後來人了。
祖廟建成後，蕭磐大夫回到溪坪安度晚年，含飴弄孫，教化子民。後來，他的嫡孫蕭德藻（宋代詩人，自號千巖老人）於紹興二十一年（1151）考中進士，官至湖州烏程令，這是後話。
南宋開熙二年（1206），寧宗登基。立志光復中原，收復河山。遂為名將岳飛平反，諡號武穆，追封鄂國公，肅清秦檜奸黨。人們才敢光明正大地紀念祭祀偉大的民族英雄岳飛。這時，蕭磐大夫也已離世。人們有感蕭大夫建廟之功，便在小廟的右邊亦立了一塊小木牌，上書“有功大夫蕭公”，同受人們的拜謁。
岳飛“精忠報國”的愛國主義精神深入人心，受人敬仰。偏僻的鎮陽崎便熱鬧起來：善信廣眾，祭拜英雄的香客絡繹不絕，香火旺盛；後來，周邊的一些村莊也紛紛建起“岳飛廟”，紀念民族英雄並祈求恩澤萬民，護境安邦；廟建好後，延請民間術士來鎮陽崎祖廟裡焚香請神，而且每隔三五年都要來祖廟轉香拜謁。鎮陽崎“將軍府”就成了全縣及鄰縣永泰等地將近三十個境社“岳廟”的“聖地”。
為了“祖廟”的保護修繕和祭拜活動能按時有序舉行，由橫溪村王姓族親倡議，每一年的十月十三岳飛將軍誕辰日，由王姓族親牽頭，橫溪盧、羅、曾、郭各姓氏及周邊境社“岳廟”各派一至二名代表參加將軍誕辰祭拜活動以及修路等，順便將每年的財務收支情況公佈於眾。後來，人們便將一年一度的祭拜活動定名為“十三會”。延續至今，將近千年不衰！
斗轉星移，物是人非。清嘉慶年間，王家九世孫華性公與堂兄弟雲性公、性臺公等事業有成，就想將“將軍府祖殿”擴建以供後世瞻仰。奈何祖殿後面已有王家宗祖在此建了墳墓，要擴建祖殿，勢必遮擋了墳墓的視野，恐王家墓葬主人的子孫咀唔。於是堂兄弟經過商量後，用占卜之法在將軍聖靈前佔了一課，以聖盃決定是遷墳還是遷廟。占卜結果是將軍允許在前山山麓新建廟宇，但古廟保留。於是由王公華性主持，幾個堂兄弟協助獨資建造了新的三開間的將軍府，仍然秉承著不塑像僅立牌位的規矩。在“將軍府”建造過程中，也收到了不少社會賢達和各境社的捐助。王公華性就將建廟剩下的所有款目全部用於購買新、舊兩個廟宇周邊的田和山，每年租給附近的鄉民耕作，所收租金交給“十三會”管理，用於廟宇的香燈及其他各項開支。故鎮陽崎舊廟那田壠就叫“將軍壠”；新廟下方的田叫“將軍田”；周圍的山都是“將軍山”“將軍崙”。共有廟產田地十五畝多，山地五十畝多。
在題寫正門對聯時，費了躊躇。舊廟僅有的下聯“保障鎮陽崎”必須照搬出來，而上聯呢？罕有的幾個讀書人費盡周折，搜腸刮肚撰出來的都不盡如人意。還是一老儒者倡：用頌嶽將軍之詞吧！所以才有“精忠扶宋室，保障鎮陽崎”這副不合格律和對仗的楹聯。卻也成了鎮陽崎一奇！
民國初年，戰亂頻仍，匪患嚴重，民不聊生。有橫溪人王公道綏（小名秋蓮）為躲兵禍，隻身來到將軍府“駐宮”（也有人說他命中多災多難，只有來“駐宮”才能得到將軍庇佑，避禍趨吉）。在新廟旁建了一個敞榭，一個人在此辛勤勞作了十多年。稍有積蓄後，便想在離廟三百米左右，往仁周方向的路旁山坳處建房（開挖了二百平方米左右的地坪，今還在）。後來不知何故未建成房屋，卻是回到橫溪村娶妻生子，繁衍生息。如今道綏公的子孫後代出了不少的人才，人們說那是“駐宮”的福廕。也給這深山古廟增添了神秘之感。
雖然這裡每年都有那麼多的善信來請香轉香，偶爾也有人自帶乾糧來此遊玩，但終因道路不通，阻礙了多少的香客流量。二〇二一年，橫溪村現任“十三會”負責人王金虎發起募捐開路，縣內各境社積極響應，募集到善款二十多萬元，終於開通了自大壠隔至廟前的二公里多的公路，同時修繕了廟前臺階，新廟到舊廟長約一百米寬、一米二的水泥步行道，後續工程（放生池邊坡水泥灌漿\底部水泥防漏等）仍在有序施行中。仁周村也自發籌資建成了仁周到廟前的簡易公路，終於改變了“行路難”的窘況。
鎮陽崎，一個名不見經傳的小山坳，一處人跡罕至、山高水冷的僻壤，因為有了那兩座小小的“將軍廟”，這裡的一山一水、一草一木、一磚一瓦，都浸漫著神奇的故事，無不承載著幾百年來人們對英雄的敬慕；這裡處處充滿著正能量，充滿著實實在在的愛國主義的元素。正如現任“十三會”成員之一的盧老師所說的，鎮陽崎是英雄崇拜的聖地，要是能建成愛國主義教育基地，豈不善哉！
但願鎮陽崎的明天更加美好！
作者：邱祥
以上圖片來源：阜山東豐
綜合編輯：樂享閩清