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花煜寒|文
於我而言，觀看《傳家》並不是一件休閒與放鬆的事情。
他更像是一件極度耗費體力與腦力的工作，一件需要我不斷查證與論證的工作。
而在我完成這樣一件工作後，《傳家》卻不會為我支付報酬。
可是我卻不會因為得不到報酬，而感到懊惱或氣餒。
因為當我完成了這項任務艱鉅的工作後，我突然發現：我所觀看的《傳家》或許與你所觀看的，並不是同一部傳家。
因為當我明確知曉或瞭解這些疑問或知識後，讓我更加明白、更加深入到《傳家》想要講與我聽的故事中去。
當然，如果讓我將目前12集的內容完全整理出來，將會是一個巨大的工作量。
幸運的是，對於前幾集的內容解讀，我在之前的文章中已經有所涉獵。
如果你在閱讀過這篇文章後，感覺到有些意思，可以去翻閱我之前的文章。
下面，就讓我們一起來解讀11、12集中，那些讓人一頭“霧水”的內容吧。
01、易鍾玉用藍調口琴吹奏《送別》
所謂“藍調口琴”還有著許多其他的名字，像是“十孔口琴”“全音階口琴”等等，而他的標準英文名稱則是“Richter-tuned harmonica”。
這種口琴在歐美地區的口琴愛好者中，是最受喜愛、使用最多的一種口琴。
另外區別於他有“十孔”的特點，還有“十二孔口琴”與“十四孔口琴”等。
當你聽到易鍾玉吹奏出這首熟悉的曲子後，腦海中的第一印象是什麼？
是否是那部經典的《城南舊事》或是《早春二月》呢？
但其實這首曲子或歌曲有著更為悠久與多樣化的歷史。
你或許有機會在英文歌曲或日文歌曲中，聽到同樣熟悉的旋律，併為此而感到疑惑。
其實這首《送別》在曲調方面，作者李叔同並非是他的原創作者。
這個旋律悠揚的曲調，最早是由音樂家約翰·奧德威（John Pond Ordway），在1868年的歌曲《夢見家和母親》（Dreaming of Home and Mother）中首次使用的。
之後在1907年被音樂教育家犬童球溪（いんどう きゅうけい），在原曲調的基礎上配以日文，創作出了《旅愁》（りょしゅう）這首歌。
而李叔同的《送別》則是在1915年前後，在《旅愁》的基礎上創作出了《送別》這首歌。
之所以現在許多人都認為這首《送別》是由李叔同創作的，在很大程度上是因為那時中國（或者說上海）的流行文化程度，確實有些傲視全球的味道。
因為關於這個曲子，現在能夠找到最早的有聲版，是一張於1916年灌製的黑膠唱片。
而這張唱片的錄製時間，也確實比李叔同的《送別》要晚了整整一年的時間。
這也是為什麼會有“英文版比中文版出現晚”的錯誤觀念了。
02、《傳家》中的上海怎麼過端午節
或許現如今的上海，都已無法見到這許多端午節的風俗與習慣了。
除了那些大家耳熟能詳的“粽子”“賽龍舟”之外，《傳家》還為我們展現一些平日裡不多見的“別樣”端午風俗。
比如掛在門前的並不僅僅是幾株艾草，還有更多被大家遺忘的東西哦。
首先是貼在門上的兩張畫，這裡的門神可不是常見的那些門神，而是具有特殊意義的鐘馗。
上海人這種在端午節將鍾馗像貼於門上的習俗，也是一種驅兇、辟邪的風俗，只是如今越來越少人會這麼做了。
而掛於門兩側的東西，就更加講究了。
首先是掛於左側那個類似人形的東西，他並不是如今常見的普通艾草。
而是要在早上雞鳴之前，去山中挑選最具有人形的艾草，並將其紮成虎形、人形的樣子後，才懸掛於大門兩側的。
至於懸掛於大門右側的那把“竹劍”，就更有講究了。
這把看似竹子製成的“劍”，其實是用菖蒲製作的。
這一風俗取自“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。
他與懸掛艾草有著類似的作用，同樣都是為了“驅邪卻鬼”的目的。
03、為何特別提及“廣東銀行”也投資了“昌隆百貨”？
歷史上的“廣東銀行”是由華僑李煜堂、陸蓬山等人在香港創立的。
當時他在香港的業務達到一定程度後，先後在廣州，上海，台山，汕頭，漢口等地設立了分行，其中以廣州和上海的分行最有實力。
之所以會特別提及“廣東銀行”，或許跟他的創立人背影有關係。
李煜堂的兒子李自重，曾經在孫中山創辦的“革命軍事學校”（應該是“黃埔軍校”）學習，並在學習期間加入了當時由孫中山所領導的“同盟會”。
之後李自重返回香港，並在香港創立了“同盟會”的香港分會。
李煜堂也因此加入了“香港同盟會”，並開始積極參加革命活動。
所以說，此時的“廣東銀行”與他背後的李煜堂，其實有著非常複雜的政治背景。
所以，這裡《傳家》在特別點出“廣東銀行”投資這家剛剛成立的“昌隆百貨”。
也可以從另一方面理解為：由王本初所管理的“昌隆百貨”，其背後的勢力絕不簡單。
04、唐鳳梧資助女孩在“聖瑪利亞女校”讀書
這所“聖瑪利亞女校”也被稱為“聖瑪利亞女中”（St。 Mary‘s Hall），
他是由“聖公會”所創辦的一所帶有慈善性質的小學。
早期的“聖瑪利亞女校”與易鍾秀就讀的“中西女中”有著截然不同的屬性。
他並不是為達官顯貴家的女孩子所創辦的，所以在這裡就讀的很多女孩子家室並不好。
直到1923年“聖瑪利亞女校”遷校，並正式改名為“聖瑪利亞女子中學”後，他的性質開始發生了改變。
因為就讀學費不斷上漲，這所原本帶有慈善性質的學校，慢慢變成了一所貴族教會女校，並達到了與“中西女中”齊名的程式。
也正因為如此，才需要像唐鳳梧這樣有經濟實力之人，來資助蘇家的女孩上此學校
也從另外一個層面說明，此時的上海灘正在經歷著改變。
從就學到生活的各個方面，任何事情都在慢慢成變成富人才能享有的特權。
窮人與社會底層百姓，正在慢慢被管理與盤剝者們逐漸淡忘。
即便是有像唐鳳梧這樣的有識之士，但是他又能資助幾個人呢？
05、陸培家背後的勢力究竟有多大？
這位在上海灘“聞名遐邇”的浮誇子弟陸培，為什麼總能做出異出於常的舉動呢？
就連他的母親，也同樣有著其他大戶人家太太們所不具有的“囂張氣焰”。
這一切的真相，或許能從陸培母親“自吹自擂”中，找到一些蛛絲馬跡。
首先，陸家與陸培應該是《傳家》虛構出來的家族與姓氏。
但陸培母親所說的話，卻不見得全是虛構出來的。
比如說陸培的爺爺經曾是“會辦商務大臣”，而他的奶奶可是連慈禧太后逛園子都要找來作陪的角色。
僅從這一點上來看，陸培奶奶很可能是以慶密親王奕劻家“四格格”載抒為原型設計的。
而他的爺爺，則很有可能是以“總理各國事務衙門大臣”裕祿第九個兒子熙俊為原型設計的。
之所以這麼說，除了因為“四格格”在出嫁前，是最受慈禧喜歡的格格之一，幾乎長年都陪伴在慈禧身邊伺候之外。
還因為“會辦商務大臣”中的“會辦”意為“會同辦理”，也就是說他並不是主事之人，只是協同辦理相關事宜，但在清朝歷史上並沒有“商務大臣”這一職位。
但是清朝是有設立“總理衙門”這個機構的，並設立了“洋務大臣”一職，專門負責當時的對外商務相關事宜。
所以，當熙俊的父親裕祿在1898年期間任職於“總理各國事務衙門大臣”時。
作為自己的第九子，裕祿將其提攜並帶在身邊做一個“會辦商務大臣”對其進行歷練，應該算是一件說得通之事吧。
所以說，雖然已經是民國了，但以陸培家的家室來說，他可以算得上是“遺老遺少”的那一群人了。
06、易氏家族背後的勢力又有多大？
與陸培的家庭背景不同，易興華是靠著聯姻走到今天這個地步的，對於他來說，最成功的聯姻便是與易鍾玉媽媽的結合。
從陸培媽媽的口中得知，易鍾玉的外公周老先生，是寧波商幫中的重要人物。
也因為這樣一層關係，讓易興華在上海的生意如魚得水越做越大。
可為什麼遠在南洋的周家，能讓易興華在上海灘混得風生水起呢？
皆因為這個被譽為“十大商幫”的寧波商幫，在“太平天國”時期便開始了從杭州灣向上海灘的轉移。
這樣的遷移很快便讓寧波商幫成為了上海和江浙地區，在商業活動方面最重要的主導力量之一。
要知道當年的上海灘9大錢莊裡，有5家背後的資本家族都是寧波人。
僅到清末時期，在上海灘謀生的寧波人估計就有40萬之眾。
到了民國時期，在“抵制洋貨運動”的大潮之下，寧波商人也是最積極響應與支援的人之一。
所以，在這樣的大環境與商幫支援下，易興華能在上海商界說上話，也並非只是妄談。
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