提到非洲，你會想到什麼？可能是貧窮、傳染病、飢餓，又或者是戰亂、愚昧、潮溼炎熱……總之，在絕大部分人眼中，非洲就是一個極其落後的存在。在這裡，普通人的生活想要追趕上全世界平均水平都不容易，更別提奢侈品、大牌服裝這種有錢人的“專利”了。

但是在非洲剛果地區，卻有著一群精緻的時尚“異教徒”，他們每天穿著新款阿瑪尼西裝，踩著限定郎丹澤皮鞋，提著經典款愛馬仕包包，行走在破落骯髒的街道上，小心翼翼地跨過汙水灘與垃圾堆。如果你在剛果遊玩時看到這些自稱薩普的“黑潮男”，別懷疑，他們就是生活在那裡的普通人。

一、“薩普協會”的追求

我們常說的剛果地區，其實是兩個國家，剛果共和國與剛果民主共和國。它們分別位於剛果河的兩側，也都得名於這條河。在提到這兩個國家之一時，人們以它們的首都作為區分，即剛果（布）、剛果（金），對應著布拉柴維爾和金薩沙，薩普協會的成員們便集中在這兩個城市附近。

有人的地方，就有江湖。就像武俠小說寫爛了的幫派之爭，布拉柴維爾與金薩沙的薩普協會之間也會互相爭鬥，彼此之間誰也不服。雖然這6000多個愛好者們都聲稱薩普意味著“營造氛圍的雅士”，但是他們對於薩普的追求卻不一樣。

來自布拉柴維爾的“舊貴族派”講究簡約又高大上，在他們之中流傳著一個鐵律，各種單品的顏色搭配不能多於三個。如果有薩普愛好者在聚會時沒有遵守這個鐵律，就會被嘲笑不夠紳士。

金薩沙的薩普愛好者們則是“革新派”，在嘻哈文化的影響下，他們更追求誇張的色彩帶來的視覺衝擊。在平時的聚會中，誰的顏色搭配既大膽亮麗，又得體優雅，那他一定會被追捧。

“舊貴族”認為對方花裡胡哨的搭配浮誇有餘，優雅不足，沒有充分彰顯“薩普雅士”的魅力。“革新派”認為對方囿於不知所謂的鐵律，會限制潮流創造力。而且“舊貴族”的衣服沒有他們的貴，站在一起時，“舊貴族”只配當秘書。

儘管在穿衣服的風格上存在分歧，但兩派也能做到求同存異，他們會時常相約聚會，進行“友好交流”。畢竟兩派都秉持著同一個宗旨，那就是華麗的服裝可以帶來安慰，讓他們在艱苦的生活中找到一些支撐。

薩普愛好者們苦中作樂，追求的是精神依靠，也是狂熱信仰，並非剷除異己，一統江湖。

二、生活在社會底層的“薩普”

絕大部分薩普愛好者都生活在社會的底層，從市場上的攤販到計程車司機，再到普通公司的小職工，雖然都沒有很高的收入，但是身上的名牌必須是正品，即便是流轉數家的舊貨也比假貨有“靈魂”。

這些薩普愛好者可能住著搖搖欲墜的棚屋，幹著蓬頭垢面的工作。但是一旦他們有了空閒，就會化身最華麗精緻的“街溜子”，站在路邊凹造型，享受著路人的目光洗禮。倘若此時與其他同好狹路相逢，那恨不得把衣服的價格寫在臉上，與對方比試一番。

為了大街上的高光時刻，他們各個都成了經驗豐富的“吃土人”。貸款分期這些都是小意思，有人甚至為了買奢侈品挪用父親公司裡的錢，導致資金鍊斷裂，家裡破產了。

對於這種打腫臉充胖子的極端行為，許多人都表示不能理解。他們認為薩普愛好者們不僅把家裡的錢花光，甚至還要負債，這是對家人極其不負責的行為。而他們口中的信仰與熱愛，也只是為自己的虛榮和自私找的藉口罷了。

薩普愛好者們當然知道外界對他們的看法，但是仍然我行我素，對於那些精緻服裝的追求堪稱狂熱，這種執著的信念感究竟從何而來呢？

三、“薩普”的歷史淵源

薩普源自於法語中的工兵一詞，這個舶來詞與薩普愛好者們的淵源，可以追溯到上個世紀初。

20世紀初期，隨著工業革命的成果不斷擴大，德意志、奧斯曼、奧匈帝國等國家悄然崛起，在與大英帝國、俄羅斯帝國等早已崛起的龐然大物瓜分殖民利益時產生了矛盾。

於是歐洲地區分化成了兩個陣營。一個是代表新殖民主義利益的同盟國，另一個則是代表舊殖民主義利益的協約國，雙方在1914年7月28日拉開了第一次世界大戰的帷幕。

當時的剛果（布）作為法國殖民地，派出了大量青年士兵前往歐洲為法國作戰。從貧窮落後的非洲來到“文明世界”，一些剛果士兵們深深折服於法國浪漫優雅的文化，便開始模仿法國人的穿衣風格與生活習慣。

一戰結束後，他們回到家鄉，也把這種穿著與精神帶了回去。士兵們讓當地人認識到，原來風度翩翩與精緻優雅並不僅僅屬於歐洲人，這給他們造成了極大的震撼。

在他們之中，最受追捧的人叫做安德烈·馬蘇瓦，他被稱作“偉大計程車兵”。他的追隨者們便以法語中的“士兵”一詞自稱，也就是“薩普”。但是在那個年代，受制於現實條件，最初的薩普們影響力並不大，影響範圍也僅限於身邊的人。

直到40年後，比屬剛果（後來的剛果金）宣佈獨立。好不容易脫離了比利時的殖民統治，新政府自然是十分排斥西方文化，嚴令禁止人們穿西方服飾，薩普愛好者們便遭到迫害。

當時有一名叫做帕帕·溫巴的歌手，他深受同為薩普愛好者的父親影響，一直想要讓眾人接受這種文化，這個禁令便成了契機。他勇敢地站出來與政府唱反調，號召大家“穿戴優雅”，並在演出時帶頭穿著華麗西服。

得益於帕帕的知名度，很多人迅速響應號召，加入了支援薩普愛好者的隊伍中。眼看參與薩普運動的人越來越多，政府也只好撤銷這一規定，薩普協會取得了勝利。這場運動不僅源自於愛好，更是體現了剛果人民對於自我權利的追求。

四、結語

時至今日，人們對於多元文化的包容性越來越強，薩普文化憑藉精緻至極的追求征服了許多人。在世界各地，越來越多的年輕人透過紀錄片、時尚雜誌以及MV瞭解到他們，自發地加入他們。2015年，他們還曾受邀前往巴黎時裝週走秀，這說明薩普愛好者們的多年堅持終於被人看見。

正如大才子唐伯虎的一句詩所言：“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。”在貧窮落後的非洲中西部，當疲於生活的大多數人在街頭巷尾與精緻優雅的薩普愛好者們擦肩而過，他們或許會熟視無睹，或許會不屑一顧，但他們絕對體會不到那種用熱愛拯救希望的快樂。