迷信是對某一些事物迷惘而不知其究竟，可又盲目地相信其說。“迷信”的含義更多的傾向於“盲目的相信、不理解的相信”。理論上，如果不具備科學素養，都存在著“迷信”的可能性，如：迷信巫醫、易經、風水、算命等等。

秦始皇是一位功過參半的人物，他統一六國，把中國推向封建帝制，統一文字和度量衡，推行郡縣制沿用至今。但是，他也修建阿房宮，不僅勞民傷財，還荼毒了六國少女。最重要的是，他焚書坑儒，讓無數史書散逸，如今無跡可尋。

但是，秦始皇焚書，也不是不分青紅皂白一股腦兒都全燒了。人家也是留了一部分，只是讓博士專門掌管而已。那時候的博士不是個學位，而是一種專門掌管書籍的官員。這聽起來似乎很合情合理，管理書籍的官員專門管書，這難道有什麼值得懷疑的嗎？

當然，他沒燒的那些書也很合情合理，都是醫學、農牧等技術實用書籍。這些東西萬一燒了，百姓靠什麼來活？所以，可見當時這件事兒秦始皇辦得還算是挺仁義，不是那麼罄竹難書。我們或許不知道，秦始皇給民間的百姓還留了一本書，這本書叫做《日書》。

類似於我們如今的日曆。這本書自然是不能少了，百姓們可要靠著它計算時日呢。從社會文化史的角度觀察，《日書》以“時”序“事”，將人事附著於天文，正是我國傳統文化中“天人合一”的具體表現。

《日書》占卜的內容，可以用八個字來概括，即：“生老病死，衣食居行。”

在信奉神佛信得神神叨叨的那個年代，人們要是離開了這本書可真的就坐立難安了。因為，它把每一天的衣食住行都安排得事無鉅細，今天適合幹什麼，應該幹什麼，幹什麼不好，都被詳細地記錄在案。

它具體借用的也是天干地支記日的方法，只是如今，很少有人還記得天干地支如何使用了。作為一名秦朝人，無論是在朝為官的，還是田間種地的，早起第一件事情就是看看《日書》，先了解一下今兒個適合幹什麼，什麼事情千萬不要做。

比如，如果一翻書，發現今天是建日，這肯定就要一拍大腿，建日是個好日子呀！這一天適合祭祀，但是要記得，一定要早上去，晚上去可就不好了。除此之外，這一天還適合買進奴隸、舉行冠禮、乘車出遊等等活動。總而言之，今日良日也，心情也好了不少。

再比如，如果第二日一翻書，發現今天是破日，這肯定又要唉聲嘆氣了。破日可不是什麼良辰吉日，今天諸事不宜，啥也幹不了。於是，本來充滿著希望，一下子掃了興，什麼心情也沒有了。不止如此，《日書》還可以幫你決定什麼日子可以裁衣服。

按照它的邏輯，丑日做新衣會極顯媚妍，丁亥日會積聚福氣，而在癸酉日製衣的話，以後的衣服就會越來越多。甚至，就連今天應該吃點兒什麼菜，它也會幫你計算好了。除此之外大興土木的時候也要記得翻一翻《日書》，這在今天的某些地方還有保留，只是我們沒那麼重視了。

按《日書》所說：五月、六月、十一月、十二月就安安穩穩的吧，根本不適合幹這事兒。而且，房屋一定要坐北朝南，圖個吉利。其實，如今的房屋也是坐北朝南的好，今天可就不是圖個吉利的事兒了，而是為了採光。

像這樣一本書，怎麼可能不規定一下人生大事——婚娶呢。如今結婚，也願意選擇良辰吉日，或者是屬於雙方的紀念日。但是，那時候不流行紀念日，流行將一年均分為二十八個時段，然後，分別對應二十八星宿，聽起來有點兒像西方的星座。

這每個宿期娶的夫人，可是各具特色的，比如，角宿就不能娶妻，否則夫人善妒；心宿娶妻夫人兇悍；箕宿娶妻夫人多嘴。這可就有點兒預言的色彩了，人家倆還沒喝過合巹酒呢，就把以後的事情都安排好了。還有更玄乎的，人還沒出生，就連來路都給規劃好了。

乙亥日出生的孩子心地善良，未來生活富足；丁丑日出生的孩子倒是口齒伶俐，但是會有眼疾；庚寅日出生的女孩是做商人的材料，男孩會享盡富貴；丁未日出生的孩子會失去母親，以後還免不了牢獄之災。

我們或許會有一個疑問，這種因人而異的事情，《日書》就沒算錯過嗎？可以很負責任地告訴大家，經常算錯。既然如此漏洞百出，那麼，人們為何還要相信呢？那是因為，在那個時候的人，把鬼神看得比天還大，寧可信其有，不可信其無。

並且，《日書》基本上不涉及軍國大事和公共事務，它關心的只是個人的生老病死和衣食居行，在講述這些社會基層民眾的日常瑣事時，它並不是明白直接地道出，而是蒙上一層神秘的外衣，這件神秘外衣的根子就在於五行學說。

在如今，信奉唯物主義的我們看來，這簡直太荒謬了，居然還有人信這些。其實，這在秦朝人的心目中從來都不是迷信，而是信仰。如果沒有這本《日書》讓他們心存敬畏，他們或許很難懂得有所為有所不為。所以，如此看來，他們是比我們活得清醒呀！！