在中國5000年的歷史中，中國的文化發展和人文發展一直以來都領先了全世界的歷史。在這些發展過程中中華民族發展出了豐富和多元的文化，這些文化滲透了中華民族的每一個角落。

在中華民族的文明發展中，除了能夠推動人類生產、生活發展的文明外，中國還發展出了更多的蠻族人類精神建設和精神寄託的文明，這些文明或成為了宗教、或成為了民俗等。

在這些宗教和民俗中，我們不能忽視的，也是中華民族普通大眾最為重視的就是我們現代人所說的紅白喜事。這裡的紅白指的就是婚禮和葬禮，這兩件事是中國傳統文化中的兩件大事。

這也充分地反應出了在中國，中華民族對人類發展的理解和態度。那就是憧憬新生命的誕生和人類之間的結合，另一方面就是緬懷自己逝去的家人和祖先，追憶家族和族群的歷史和發展。

這是一種非常具有哲學內涵和負責任態度的民族思想，在中國5000年的歷史發展過程中，中華民族能夠一脈相傳地走到今天，除了中華民族本身有儒家文化這一精神核心外。

中華民族對生命的態度、對家庭的態度、對新生命的態度、對先輩的態度、對歷史的態度。這些積極而又充滿了人性的態度也是中華民族能夠凝聚在一起的最為關鍵的地方。

而這種喪葬文化的發展和興盛又在中國3000年的封建王朝歷史中被各朝各代的皇權演繹到了一個非常高的水平，這種喪葬文化的表現並不僅僅是表現在文化上。

還表現在喪葬文化中的禮儀、制度、重視、規制、建設、投入等各個方面，在這些方面中最被廣大普通百姓津津樂道的就是這些歷朝歷代的王朝在皇陵中的陪葬品了。

在中國3000年的封建王朝中，喪葬禮儀中的陪葬品一項可以說甚至是一個王朝中的一項重要開支，每位皇帝從登基那天開始就已經開始為自己修建自己的皇陵。

而與修建皇陵同步的還有對陪葬品的選擇和徵用，這些都是中國封建歷史中在喪葬上最為重要的一些工作。在中國的眾多野史中，傳說有這樣的一個皇帝，雖然在位時間政績並不突出，但他的皇陵中所陪葬的陪葬品卻可能是所有皇帝中最多的。

這個皇帝就是唐朝中期的皇帝李旦，這位皇帝一生曾經兩次登基在位時間也不長大概9年時間，但這位皇帝卻處在唐朝最為奇妙的政治歷史過程中。

首先李旦的第一次登基是在武則天的扶持下登基的，但可惜的是這個皇位沒有能夠坐穩就被武則天趕下了臺，並索性自己做了皇帝，武則天這位中國唯一的女皇帝。

在位期間對政治和國家的發展上的貢獻是非常大的，可以說武則天在位期間，大周王朝的財政收入非常可觀。在武則天晚年的時候，李隆基發動了兵變，將武則天推下了皇位。

而曾經的皇帝李旦就再次登基了，李旦的這次登基也沒有能夠將這個皇位坐穩，因為這個時候的李旦已經是重病纏身了。而且最為關鍵的是李旦並沒有直系的親子。

所以李旦在遺詔上將皇位傳給了李隆基，也就是後來的開元盛世的開創者唐玄宗。這可能是李旦一生中結下的最大的善緣，李隆基在得到皇帝位後對李旦也是知恩圖報。

在李旦的下葬上可以說是不遺餘力，據說李隆基當時在李旦的皇陵中所供奉的陪葬品可能達到了當時唐朝國庫的一半以上。這樣的鉅額陪葬品可以說以唐朝當時的國力來說是非常驚人的。

總結：在中國的歷史上，陪葬文化興盛已久。下至普通百姓，上至天子皇權都在嚴格地遵循著中國的喪葬文化。並異常的重視。雖然這種隆重的喪葬文化對國家的財政有一定的壓力。

但這樣的喪葬文化也從一個角度對國家的文物進行了某種保留，比如說唐朝的乾陵，也就是武則天和李治的合葬墓中據說就有書聖王羲之的真跡，這些國寶都透過這樣的方式在保留著。