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為什麼古書上都說“無極生太極”,太極與五行、八卦又有什麼關係?

本文出處:《近思錄》

但凡對《易經》有些瞭解的,都聽說過“無極生太極”這句話,無極生太極在《道德經》的說法就是“有生於無”。所謂“無極”就是“無的極限”,但是“有生於無”和“無中生有”是兩回事,無未必會生有,必須是“無極”才會生有。

為什麼古書上都說“無極生太極”,太極與五行、八卦又有什麼關係?

比如白天和黑夜也是相互的,但是必須到白晝的極限才會有黑夜的到來。那麼為什麼說的是“無極生太極”而不是“無極生有”呢?無極生有也是正確的,但在表達上沒有“太極”更形象,太極意味著“無”的結束和“有”的到來,但真要說到底太極還是屬於“有”的範疇。

關鍵是太極接下來要分為“兩儀”,所以如果直接說“無極生有”,“有”又包含“太極、兩儀”以及之後的一切,所以用“無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象”更循序漸進一些。

為什麼古書上都說“無極生太極”,太極與五行、八卦又有什麼關係?

兩儀是“動、靜”也是“陽、陰”,文中“濂溪先生”指的是周敦頤,周敦頤認為“太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰”,周敦頤對太極生兩儀的解釋跟老子《道德經》“道生一、一生二”是同理,“道”即是“無極”,“一”即是“太極”,“二”即是“兩儀”。

為人熟知的是“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”,那麼五行又怎麼來的?“太極”這個概念既不能用眼睛看到也不能感受到,太極是事實存在但又虛無的,兩儀、四象也是這樣,唯獨“八卦”能夠讓人看到或感受到。

為什麼古書上都說“無極生太極”,太極與五行、八卦又有什麼關係?

所謂八卦“乾、坤、震、坎、艮、巽、離、兌”對應的是“天、地、雷、水、山、風、火、澤”,在《易經》這是“八卦”對應的“八象”,八卦的由來正是古人看到了“八象”,因此觸類旁通想到了八卦。

同樣的道理,古人見到的事物可歸納為“金、木、水、火土”五大類,並因此得出了“五行”,不管是八卦還是五行都是古人從看到的“有”類推出來的“無”。

為什麼古書上都說“無極生太極”,太極與五行、八卦又有什麼關係?

其實《易經》的順序雖然是太極生兩儀,但得出這個順序卻是從八卦、五行到四象再到兩儀,又從兩儀到太極最後是無極,總歸是從已知的得出未知的!

“太極”最早見於《易經》,在北宋時期對《易經》的研究達到巔峰,本文節選自朱熹、呂祖謙的《近思錄》,其實這篇的真正源頭是“濂溪先生”周敦頤的《太極圖說》!

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