在封建社會，只要是大一統王朝，皇帝的廟號，一般都遵循“祖有功，宗有德”的原則。
而且大部分封建王朝都只有前一代或者兩代被稱之為“祖”，後面均被稱之為“宗”。
但是有個朝代例外，那就是清朝。
清朝努爾哈赤被稱之為清太祖，毫無爭議。
順治帝被稱之為清世祖，也勉強說得過去，畢竟是清朝入關後第一位皇帝，勉勉強強算半個開國皇帝。
但是康熙帝被稱之為清聖祖，那就有點吹牛了。
那究竟是何原因才導致康熙帝被尊封為“聖祖”，這麼一個不倫不類，卻大得嚇死人的廟號？
嗣皇帝為死去的老皇帝辦喪事，這在哪一朝代也無例外。
但雍正帝為康熙帝辦理喪事的超高規格與意義卻非同一般。
其根本原因也在於雍正帝登基即位時的特殊的背景。
在當時，整個朝堂中，不僅有八皇子允禩等勢力頗強的反對派，而且一般大臣中對新君有不信任感的也不乏其人。
在整個喪葬期間，反對派或在一旁看笑話，或尋機進行搗亂，以求給雍正帝蒙上不孝的惡名。
比如八皇子允禩就曾向雍正帝密奏，若用二萬名伕役移送梓宮至山陵，費用錢糧太多，可以減半而行。雍正帝可不相信允禩的建議是為了自己好，或者為了節儉，後來才探知道了，這裡包藏著誣衊新君不忠不孝的禍心，陷雍正帝於被動。
因此，不減伕役，成功地為康熙帝舉行喪禮，就成為雍正帝與八皇子允禩暗鬥，穩定時局的重要措施。
康熙帝去世當夜，雍正帝“慟哭撲地，良久乃起”，親自為康熙帝更衣。
接著，以皇帝的身份下令七皇子允祐守衛暢春園，十二皇子允祹先行回京陳設靈堂，又命十六皇子允祿和世子弘升護衛宮禁，十三皇子允祥與隆科多負責由暢春園至紫禁城沿途的護衛。
他本人親隨盛放康熙帝身體的皇輿回宮。
第二天，雍正帝在乾清宮為康熙帝行大殮禮。
他為表示對先皇的孝忠，特意下詔諸王貝勒、文武大臣進乾清門，公主王妃進乾清宮瞻仰康熙帝遺容。
他自己則捶胸頓足，哀傷呼號，盡情做出悲痛已極的姿態。
康熙帝的梓宮在乾清宮中停放了二十天，後移至景山壽皇殿。
在這期間，雍正帝頒發一系列上諭，聲稱自己不居殿內，不走正門，朝後不安坐飲茶，還要打破服孝二十七天的舊制，改服孝一百天。
實際上在第三天，諸王公大臣就奏請朝廷，應該恢復二十七日釋服的舊制，因為軍國大事和各種祀典大禮不可“久闕”，必須釋服才能舉行，大臣們為此來來回回上奏了三次，雍正帝才順水推舟，和其他皇帝一樣“勉從所請”，仍於二十七日後釋服。
後面一個環節更為重要，就是討論給康熙帝如何定諡號、廟號。
雍正帝再次抓住表現機會，進一步體現他的“純孝”名聲的時候到了。
於是雍正帝下詔：“我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經雲：祖有功而宗有德。我皇考……論繼統則為守成，論勳業實為開創。朕意宜祖號，方副豐功。（《清實錄》）
於是，康熙帝廟號居然被定為“聖祖”。
清朝就這樣，擁有了三個帶“祖”字的廟號，變得不倫不類。
做出這樣的決定後，雍正帝刺破中指，以血圈“聖祖”二字，表示盡哀。
可能他也擔心自己這些做法會使別人感到虛偽，因此為自己辯護說：“朕非於此自謂盡孝，亦非博盡孝之名也。況天降縞雪，林木皆白，自安奉梓宮，群鴉環繞殿庭，哀鳴七夜，仰觀天意，俯察物情，尚且如此，朕能已於沉痛乎？”（《清實錄》）
十二月初三日，康熙帝梓宮由乾清宮移至景山壽皇殿。
全朝上下都舉行了隆重的奉移禮，燒紙錠二萬，紙錢六萬，五色錢錠五萬，還燒酒飯二十桌，整羊九隻。
王公大們按照等級分別聚候在梓宮經過的東華門外南池子口、東安門內大街、騎河樓口、沙灘口等地。
康熙帝梓宮出景運門後安置在八十人抬舉的大升輿上，由雍正帝親送至壽皇殿。
自此之後，雍正帝每日三次到壽皇殿祭奠上食，長達一月之久。
二十七日除服後，雍正帝又頒發一條上諭，表示：乾清宮“是皇考六十餘年所御宮殿，朕即居其中，心中甚不忍。朕意欲居月華門外養心殿”。
這樣，清朝皇帝就開始以養心殿作為寢宮了。
雍正帝在那裡“齋居素服，三年如一日”（《清會典事例》）。
雍正元年三月二十一日，康熙帝梓宮由雍正帝及皇太后、皇后、妃嬪等護送，移往遵化景陵。
當初康熙帝在為父親順治帝辦理喪事的時候，並沒有親護梓宮赴東陵。
雍正帝為顯示自己的“純孝”，提出要親自護送康熙帝梓宮。
而且，他一改女真部落傳統的火葬，決定不焚燒皇考的棺木，使康熙帝成為清朝第一個土葬的皇帝。
從京城至遵化景陵有三百里左右，沿途共設五站供靈駕停宿。
每地都設有網城、旌門、黃幔城及停放康熙帝梓宮的蘆殿。
靈駕由雍正帝率諸王公大臣們護送，皇太后率皇后、妃嬪等走另一條路，傍晚到停宿地會集。
每天早晚，都要在黃幔城外陳設鹵簿，行朝奠禮、夕奠禮，百里以內的文武官員都要趕來跪迎，舉哀。沿途穿門過橋還要派大臣祭酒，燒紙錢。
康熙帝沉重的梓宮，由多達7960人組成的槓夫隊伍，分為60班，抬送至景陵。
梓宮到達景陵後，一直停放在暫安殿，直到同年九月初一，才與雍正元年五月病逝的雍正帝生母孝恭仁皇后一同葬入地宮。
雍正帝生母烏雅氏為護軍參領威武之女，自幼就入宮服侍康熙帝，生下胤禛後被冊封為德嬪，康熙二十年又晉封為德妃，一直到康熙帝去世。
雍正帝登基即位後，被尊為皇太后。
烏雅氏因為丈夫康熙帝去世，“哀慟過甚，體常違豫。及親送梓宮至陵，事畢回京，積哀莫解”（《清會典事例》）。
因此，康熙帝去世後，僅僅半年，她就隨之病逝。
半年之內，帝后二人相繼去世，這對剛繼位的雍正帝來說，不啻是一沉重的打擊。
但這種打擊並非完全出於情感，絕大部分是因為政治。
當時反對派正在不斷尋找各種機會，製造謠言，企圖動搖雍正帝的正統皇權。
皇太后的猝然去世無疑為他們中傷新君又提供了新的大好機會。
因此，雍正帝為皇太后舉辦喪禮，就不是一般的盡孝，而帶有洗清自己，堵住政敵之口的意義了。
皇太后的喪事，辦得和康熙帝的一般隆重，值得提出的是，雍正帝又決定將其母諡為孝恭仁皇后，與玄燁合葬入同一地宮。
雍正元年九月初一，他親自主持了康熙帝與孝恭仁皇后的葬禮。
在孝恭仁皇后之前，康熙帝曾有過三位皇后，均先去世，均與康熙帝合葬。
後來雍正帝在為康熙帝、孝恭仁皇后守孝三年時，為自己如此隆重地對待父母的喪事做過一個解釋：“皇考、皇妣雖有輕重之別，而朕之私衷則不容分視。……（朕）並非勉強從事，沽取孝名，以為觀美，止求朕心之安耳。禮盡則朕心自安。”（《清會典事例》）。
向朝廷上上下下解釋自己不是為了“沽取孝名”，而是為了自己的“私衷”，正說明雍正帝如此重視父母的喪事，其目的非同尋常。
這也就誕生了一個大一統王朝三位廟號為“祖”的奇觀。