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馬只是所有的馬共有的性質，並沒有顏色的性質，馬就是馬，僅此而已，所有的馬共有的性質再加上白色的性質才是白馬，雖然聽起來有些囉嗦，但諸子百家經常用這種方式討論問題，除了墨家之外，其餘各家雖然也重視“名實”問題，但不會像公孫龍和墨家一樣用這種方...

螻蟻、稊稗、瓦甓、屎溺等雖然名稱、形態相異，但它們的本原（本質）都是“道”，是一個東西，所以莊子說，“萬物為一”...

9、《史記》《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》《太史公記》《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史...

”惠子很恐慌，想阻止莊子，派人在梁國搜了三日三夜...

因為在莊子 那裡，自由面前人人平等，每個人都可以透過“心齋”與“做忘”的修養方式，從自己內心徹底排除利害觀念和心智活動，從而達到“無功”、“無名”到 “無己”的人生境界，努力成為真人、至人、神人，從而體驗到自由帶來的狂放的灑脫和深長的意味...

03人活一世，要豁達看待世道人心莊子說過，人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已...

莊子在《莊子外篇·山木》篇中，繼續喋喋不休地向世人講述著他關於“有用”與“無用”的故事：莊子從山中路過，看見一棵枝繁葉茂的大樹，但伐木的人走近大樹卻沒有砍伐的意思，問其原因，伐木的人認為此樹沒有利用價值...

其實我自己現在慢慢覺得，雖然這樣一種研究不是很適應現在的學術系統，有時候你會覺得它到底應該歸為哪個領域，好像也不完全是哲學的，也不完全是文學的，也不完全是藝術史，可是有時候我會覺得這些研究，就像您剛才說的，西方的尼采，他可能也有這樣一種狀態...

”檀谷單向空間概念圖-入口處問：今年，單向和莊子玉工作室合作“檀谷單向”的建築設計，你是怎麼理解單向空間的需求的...

四是堅持以載體建設為抓手，研究會服務新發展的社會功能得到進一步加強...

據碑文記載：咸豐十一年（1861），捻軍掠境壽光，趙紹庭、房太和、劉洛陽等人，聚集動員三十餘村村民，以後寨村（今寨子村）為據點，修建圩堡，鑿挖溝壑，製備大炮、火藥、刀槍、長矛，抵禦外患...

至於怎麼活，首先我們應該明白，你熱愛的東西是什麼，分清楚貪慾是什麼，有些人認為自己想要的東西就是自己熱愛的東西，但其實不然，所謂的貪慾就是由外在力量所引起，比如對金錢，對名利，對地位的追求，這些都是由貪慾所產生的，人也正是因為有了貪慾，所以...

莊子對兩位大臣說道：我聽說楚國有一隻神龜，活了三千多歲，國王用錦緞包好它的遺骨，供奉在了神壇上，你們說這隻龜是願意死後變成一把骨頭受人頂禮膜拜，還是情願活在爛泥裡搖頭擺尾呢...

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章3、《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分...

北大古典文學學者陳可抒評註的《人間逍遙遊》中，以莊子所著的《莊子· 內篇》為底本，從思想、文化、藝術等方面進行了註解，並且結合當下時代的實際進行了擴充，讓經典典籍的精髓能夠在當下社會得以契合和運用...

開春之後，地裡的活逐漸多了起來，莊子村以蘋果種植為主，不少果農這時正在忙碌，因此趕集的人也不多...

不管是鯤鵬，是澤雉，還是莊子，他們都從本我出發，堅守本心，去追尋精神的自由...

惠子就是一個追求有用的人，栽棵大樹要有用，種個大葫蘆，也要有用，一旦不知道怎麼用，就是無用了，就跟廢物沒什麼兩樣...

莊子告訴我們一個真理，對於一般的人，不能去幹那些德才不配位的事，而苦了一生，迴歸自然才是幸福人生...

看透人性，保持冷眼看世界，學會適應莊子在《人間世》中說：“自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也”...