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9、《史記》《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》《太史公記》《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史...

術派的代表人物是申不害，韓非作為先秦法家的集大成者，對於申不害的術治思想多有繼承，因此所謂的儒“術”，其實就是申、韓之術...

一、魏晉玄學的產生與發展自有其社會基礎1、社會環境發生了較大的變化自漢武帝登基並採取“罷黜百家，獨尊儒術”的治國政策後，儒家就開始取得了自己作為官方主導思想的地位，在全範圍內大肆傳播，擁有著極高的影響力...

唯有讀懂了《大學》《中庸》裡，對‘誠’的含義，明白了什麼是“天道至誠”，才能知道孔子說這一段的本意...

問題是，發明和制定這些道德禮法的儒學大師和文人士大夫們，他們並沒有以身作則，守身如玉，沒有為自身期望的純潔風氣盡一絲努力，相反卻喜歡喝花酒，逛妓院，娶三妻四妾，養小老婆，而以提倡”存天理滅人慾“而聞名的朱熹，更是誘騙寡婦、勾引尼姑，甚至扒灰...

但無論怎樣猜測，孔子一家祖孫三人，都有過離婚或再嫁的經歷，確實顯示出早期儒家對男女和婚姻上較為豁達的態度...

至於陽明粉鼓吹他平定寧王叛亂的“事功”，大家看下首輔楊廷和的立場，就知道為什麼明武宗不能認可王陽明的“武功”了，當然這是中國文化太講人情的悖論，但絕對不能得出王陽明的做法就是豐功偉績的結論...

漢朝朝廷沒有規定父母去世官員守孝三年的制度，給官員的喪假也就只有幾十天，只夠路途奔波、辦理喪事的時間...

但放在西方唯心主義哲學的傳統中就好理解多了，在沒有看到這朵花之前（經驗主義），人的心靈無法證明這朵花是存在的...

那麼，經過了這一番養心的過程以後，就進入到下一個次第，儒家正心...

很多觀點都被人拿出來說，有人就拿顧炎武說的“亡國與亡天下”話，論證國家（其實就是現在意義上的政權，他的天下觀其實就是現在的國家加儒家理念）與政權的關係，得出的結論就是天下是人人的天下，國家卻是統治者的國家...

所以，自魏晉玄學以來，所有解讀《道德經》的注家，由於受玄學思想的影響，鮮有不以易解老，以儒解老的，也鮮有不把老子思想引入虛空玄幻的，王弼、郭象、竹林七賢、蘇轍、憨山大師等等如此，當代的陳鼓應、南懷瑾、王德峰、傅佩榮、餘秋雨等等，也如此...

孔夫子第一世，姓孔名丘，字仲尼，山東曲阜人也，開創了儒家學說，有聖人稱號，千古第一教育家...

而且，也正是面對這個現實，讓我看到一個像儒家這樣活的文化物種對於未來的中國與世界可能有的意義...

對比之下，五代十國時期崇尚“暴力美學”且沒有道德下限的藩鎮軍閥們，自然會遭到後人貶斥...

秘籍再好也是需要學的，如果僅僅是收藏也代表不了儒家這位掌門人的實力，但在此前伏念與趙高第一次見面中，趙高卻說過這麼一句話“伏念先生是儒家掌門，想不到還深得道家真義啊”...

就儒家倫理而言，《紅樓夢》也構成了對修己之道和治人之道的分別反思，自修身之道而言，無論對聖人、還是對具有君子人格的修養者，作者傳達出的是正面認可的、欣賞護持的態度，此亦是作者對於儒家修身之道的態度...

荀況入秦之前的幾百年間，東方六國覺得秦國是一個沒有禮教的偏遠小國，卻又尊崇武力喜好殺戮，“虎狼之國”是他們最愛用在秦國身上的稱謂，但是讓六國貴族和荀況不能理解的是，僅僅依靠商鞅變法，這個荒蠻的國家竟然會以巨大的優勢躍升為戰國七雄之首...

問題已現，急需改變此時的情況與漢初剛成立時已經不同了，隨著國力日益強大，各種不利於王朝發展問題相繼隨之出現，也不可能永遠的“無為而治”下去了，也就說道家的思想已經不適合了，對於新統治思想需求與日俱增，這時候就像是一個病人的病已經完全好了，需...

後來魯迅先生都說過，七子之中，特別是孔融，他專喜歡和曹操搗亂...