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西安半坡博物館，國家一級博物館，位於西安市東郊，是一個典型的仰韶文化母系氏族公社村落遺址，是在考古發掘的基礎上建立的我國第一座遺址性博物館。

博物館的遺址大廳是就地發現、原貌儲存的先民聚居區的一部分，包括先民居住過的房屋、使用過的窯穴、陶窯、墓葬、各種生產及生活用品等先民遺蹟遺物，生動而具體地展現了我們的祖先開拓史前文明的艱難足跡。順著博物館的指向標一路遊覽，6000多年前的母系氏族的生活畫卷在我面前徐徐展開……

房屋模型

半坡人居住的房屋，有圓形的，也有方形的，有半地穴式的，也有地面上的，但大多數是半地穴式的。歲月的流逝，已使得牆體、房蓋等蕩然無存，但考古學家依然根據屋基和建築倒塌的痕跡，以及屋基上明顯的孔洞，推定出當時的建築結構。

房屋地基

這些房屋均採用木骨塗泥的構築方法，即用椽、木板和粘土混合建築而成，是6000年前先民的傑出創造，是中國土木合構的古典建築的發端了。我邊看邊驚歎，這些房屋在現代人看來是那麼粗略，構建起來易如反掌，可在石頭和木棍作為工具的時代，那是多麼艱鉅！

房屋地基

無論是方形的還是圓形的房屋，以小屋居多，大屋僅一座，位於中央，小屋圍大屋而築。這種環形佈局，明顯地體現著先民們團結向心的原則和精神。

原始先民耕種圖

“民以食為天”，半坡人要生存下去，最基本的就是要有食物。半坡人從事三項主要的生產活動：以農業生產為主，兼營狩獵和捕魚。在半坡人儲藏食物的窯穴中，不但有吃剩的食物和各種工具用具，還發現了一處堆積著18CM厚的腐朽穀殼，在出土的一個陶罐裡還儲存著6000多年前的粟籽，而在另一個陶罐裡還發現了菜籽，經鑑定有的是白菜籽，有的是芥菜籽。

原始先民狩獵圖

這些發現表明半坡人已大量使用石鏟、石斧、石鋤、砍伐器等生產工具，進入了較發達的原始農業階段，並且已經學會了栽培。在半坡發現了鹿、狐狸、兔、獾等動物的骨骼，這應該是人們獵獲的。還發現了豬、狗、牛、馬、雞的骨骼，這些應該是人們馴養的。

從出土的許多石或骨的箭頭看，他們已普遍使用弓箭，還有石球石矛。先民們沿河而居，陶器上大量的魚紋，還有魚骨針、魚骨飾品，說明半坡人已經很擅長捕魚了。數千年過去了，漁網早已腐爛無存，石制的網墜卻儲存完好。正是由於六千年前先民的生活是建立在農業生產基礎上，即便是刀耕火種，他們才能夠過著較穩定較長久的定居生活。

原始先民紡織圖

半坡出土的文物有石、陶製成的紡輪、骨針、骨錐等，當時紡織的原料有麻和葛，還有禽獸的皮毛等，他們的衣服主要是用獸皮和植物纖維織成的布做的。從出土的陶器上可以明顯地看到粘留下的布紋痕跡，布紋有粗細之分，粗紋衣物像現在的麻袋，細的和現在的帆布相似。

原始先民生活圖

這些發現，表明半坡人制作衣服的能力已經很強，當時的人們用布帛縫製衣服已經非常普遍了。半坡人們的生活水平和發展的程度在原始氏族社會已經相當高了。

那時的半坡人已經開始使用發笄，發笄是古代人們束髮的用品。早期的人類都是披散著頭髮，用發笄束髮標誌著人類服飾文明程度已經很高了。

陶器及紋飾圖

半坡人雖然耕作於遠古時期，卻顯現著魅人的藝術感染力。他們製作了大批彩陶，彩陶圖案多在陶器外壁上部，圖案逼真，筆畫流利疏朗，顯然具有裝飾作用；如震驚世界的人面魚紋圖案，還有人面塗彩、口部銜魚、三角頭飾等，或許這就是半坡氏族的圖騰、族徽。

神秘的半坡符號

彩繪中，魚紋形象很多，表現手法也由簡單而逐漸豐富，由寫實而逐漸脫離了魚的自然形態，成為寫意的幾何圖案。是寓人於魚，還是寓魚於人？

人面魚紋盆

很多器物上，刻畫了各種符號，筆畫均勻流暢，相當規整。而這些符號到底代表什麼意義，至今仍然是一個謎！

先民的婚姻形式圖

大約6000年-5000年前，人類開始了對偶婚制，半坡人正是處於對偶婚姻階段。在實行對偶婚的情況下，男子要到妻子的氏族去，形成對偶家庭，共同生產、共同生活、養育子女，但經濟上並不獨立，男女雙方分屬於不同的氏族，丈夫不經常在妻子的氏族內生活，男女各自依附於氏族或者母系大家族內。這種婚姻不穩定的根本原因在於男女雙方缺乏經濟上的聯絡，即男女雙方基本都在各自的氏族內進行生產活動，僅保持同居關係，並不脫離自己的母系大家族。

半坡遺址內景

在遺址中有個墓葬區，是一片完整的氏族公共墓地。其中，成人兒童是分開的。兒童大多不葬於公共墓地內，而是置於甕棺內，埋在房屋附近，奇怪的是，每具甕棺上都有一個鑽鑿的孔洞，難道是作為孩子靈魂的通道？是否表明半坡人已經具有人死後而靈魂不滅的觀念了？

先民們的墓葬

由於對偶婚，本氏族內兄弟姐妹不通婚，兄弟必須“出嫁”，到別的氏族中尋找妻子；同樣對方氏族的男子，則要“嫁到”本氏族來，在本氏族的女子中尋找配偶。“出嫁”的男子死後，又分別歸葬於各自的出生氏族，而按照氏族不許通婚的制度，他們也不能同本氏族的姐妹同墓合葬。同時，本氏族的姐妹只能從外氏族“娶夫”，她們死後也不能與本氏族的兄弟同墓合葬，所以，同性合葬、單獨埋葬是當時的墓葬方式。

甕棺群

從整個墓葬看，雖然那時仍處於原始社會，生產力水平極其低下，物質極其匱乏，人類還沒有走出混沌，因而沒有階級，沒有貧富，也還沒有剝削與壓迫，但差別總是有的，這從墓葬的形式和隨葬物品可以看得出來。在今天看來，只是些簡單粗略的陶罐，可在那時卻是最貴重的物品！

用於防護的塹溝

半坡人的居住區是一種環形佈局，從發掘出的“塹溝”來看，每個氏族四周應該環繞一條壕塹圍護，雖然只清理出來一小段。塹深六至七米，寬五至八米。半坡人沒有現代挖掘裝置，完全是用簡單的木柄石鏟一鏟一鏟挖掘而成，數百米的壕塹，其工程之浩大和艱難，恐怕不亞於後人開鑿一條大運河。中華民族最能吃苦耐勞，從原始先民也得以體現。夏雨時節，村落積水可以疏導到壕塹中，而野獸襲擊、外族侵襲，壕塹做了第一道防護的屏障，稱這是後世城壕的雛型或先驅，實不為過。

先民耕作圖

半坡，黃河流域仰韶文化的代表之一，博大精深，然而我只能匆匆一覽，僅僅領略到了一小部分先民的遺蹟。人類發展的步伐是緩慢的，每一個進步，都經歷了漫長的生活實踐甚至付出了血與火的慘重代價。

走出博物館，我還在遙想：在距今大約6000多年前，豐富的自然資源使得半坡人選擇了這樣一個依山傍水的環境定居下來，人們過著生而平等相安無事的原始共產主義生活。那些原始的先民，是怎樣奮勇地與天地、猛獸和生死做鬥爭；是怎樣努力地尋找和構建自己的生存空間與棲身之地；又是怎樣地進行著艱鉅的生產勞動，從而創造了驚人的原始文化……