大家好，我是傑叔。
6月中旬，我在幽深謐靜的松山寺小住了一段時間，期間還和樂樂付的夥伴們一起經歷了一場別具一格、與眾不同的
卓爾計劃——練心之旅
。
水靜能映萬物，心靜能知乾坤。在松山寺的這段旅程中，在清幽的環境下，在肅穆莊嚴的佛韻下，回首過去，審視當下，遙望未來，開啟自己的內心最深處，和自己來了一場心靈的邂逅。
整座寺院隱沒于山林之中，向外遠眺，山峰層巒疊嶂，目之所及皆是綠意；行走在松山寺內，聆聽著搖曳的風聲、樹上鳥兒清脆的鳴啼、僧人的讀經聲，看那日光穿樹而過，看慈眉善目佛像，聞著焚香的味道，心情便舒暢自然。
城市是朝九晚六的快節奏生活，但這裡的作息時間恰恰相反，每天早上五點起來，晚上九點入睡。我常常與僧人們一道進行習佛法、打坐禪定、誦經唸佛，在佛法與禪意的薰染下，感悟內心深處的寧靜，探尋內心深處的自己。
心之所向，行動隨來。常常與師父們一同修繕寺廟的角角落落，親自挑選、栽種了二十餘種果樹。在一樹一木、一花一草的勞動中，建造“因果”果園，感受勃勃生機生命的力量。
佛教認為一切法皆是依因果之理而生成或滅壞。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果歷然。
看著“因果”的石碑，希望將來有緣之人來到此處，也能夠從這片“因果林”中習得其中的涵義，靜心冥想與自己來一場深度的覆盤。
因果迴圈，自有定數，萬事皆有輪迴。
世間一切的因果都是早就註定的，正如“種瓜得瓜，種豆得豆”，你種下了什麼就會得到什麼，種下善因，必然會得到善果；種下惡因，必然會得惡果。人生之果，皆由己造，當你用一顆善良的心去對待別人、對待世界，最終也得到善的回報。
生活在這個世界上，每個人不可避免地被社會的條條框框束縛著，被裹挾在時代的洪流中，匆匆前進。從孩提時代到耄耋之年，我們常常都是按照世俗意義上對於成功人士的定義，去鍛造自己，有時候捨棄了很多自己內心真實的想法和追求，甚至連真實的自我都不知道是什麼樣子，一直活在別人或者社會對他的期待中。
哲學家赫爾曼·黑塞說：“對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我。然後在心中堅守一生，全心全意，永不停息。”
人生的一個悲劇是無法看清自己，無法深刻地瞭解自己。
人間一趟，不過倏忽幾十載，要找到真正的自己，用真實的自己活出自己的本色。所謂認清自己，就是真正瞭解到自身的特點，對自己的能力和性格特點有清晰的認知，“識得廬山真面目”，發現自己的侷限，也明白自己的嚮往和追求，在不斷審視、反省自我中向著心之所向前進，而不是糊塗行走人間。
在匆匆行走的幾十年裡，我贏得了世俗的成功，也曾和許多人一樣，馬不停蹄地奔赴一個個社交場所。行到中年，見識過了生活的苦與樂，也見過世界的黑與白，在人生這條路上，
更加清楚“知可為，知不可為”
。
稻盛和夫說：“我們往往奔波於追逐名譽、地位、金錢，但是這些既不是人生的目標也不是人生的意義。”其實，人人追求的那些職位、名譽、地位、財富，在社會中看起來是個光環，但也是一種禁錮我們的枷鎖。
人生路漫漫長，當你回首過去，幾十年如一日地堅守做人做事的基本準則，腳踏實地地久久為功，即使未能功成名遂，但也值得為自己驕傲，因為你從未愧對自己的生命，也不曾愧對過別人，更不虧欠自己。
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”。在皈依佛教的這幾年，我看到了自己的月亮，找到真正的自己，找到屬於自己的世界，我們不必為了別人眼中的光榮而活著，聽從自己的內心，當你真正做自己的時候，即便平凡，日子也成了詩，處處皆清歡。
人生，對得起自己的良心，才最踏實。守得住道德底線，保持住內心的良善，為人處事光明磊落、坦坦蕩蕩，才能問心無愧。
人的一生最終都是為了追求幸福，那麼幸福是什麼呢？很多人會認為幸福是一種狀態，把事業、房子、車子、金錢看成是讓自己幸福的物件，“等找到工作就好了”“等升職加薪就好了”“等撐過今年就好了”“等買到房子就好了”，將自己的希望寄託於未來某刻的生活，期待迎來一場質變，將自己的幸福寄託於無窮無盡的等待中和不可預測的未來中。
實際上，幸福不是一種狀態，而是一種能力，一種感知幸福的能力。
法國雕塑藝術家羅丹說：“這個世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”幸福與愛也恰恰如此，你的世界並非缺少幸福，而是缺少感知幸福的能力。
當你真正的全盤接納自己，接納自己的人生並不能事事完美，當你能夠和當下的自己、眼下的世界和平共處時，常懷感恩知足之心，那麼不管你在面對什麼，你都會從心底盪漾著的一種歡喜自在的悠然，曲折也是風景。但如果你陷入無窮無盡的慾望中，你會被得不到、不滿足所折磨，對當下擁有的一切喪失感知，看不到眼前的幸福。
一心向善，必被善環繞，善良是人生的底色，亦是通往幸福的途徑。
心境禪定，愛心無染。感知風，感知陽光落在頭上，感知腳踩在泥土上，感知雨滴打在面板上，感知佛的能量，在心靈的邂逅中悠然自得，滿心歡喜。亦願你在自己的人生中走著走著相遇自己的靈魂，邂逅最真實的自己，聽到生命最真誠的聲音。