聊佛教肯定是離不開佛經的。

佛經很有意思。很多信徒認為佛教的佛經就是佛陀釋迦牟尼所留下來的，其實這是一個很大的誤區。

釋迦牟尼住世的時候講經說法，所謂的經也就是的一部《阿含經》。

那麼根據佛教典籍，在釋迦牟尼涅槃後他的眾弟子進行了一次集結，把佛陀過去所講的經法用文字的形式記載下來。這樣一部《阿含經》就出現了。

到後面又出現了很多其它的經書，比如《長阿含經》《雜阿含經》和咱們所熟知的《金剛經心經》、《妙法蓮華經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《華嚴經》等等。其實咱們現在所接觸到的佛經大都是大乘佛教的佛經，都是後人撰寫的並不是釋迦牟尼所述，至於具體的作者是誰，已經無從考證。

那麼很多信徒十分相信佛經包括經書幾一些神話描寫，咱們不做評論。

但我透過查閱很多的佛經，得出這麼一個結論，這些佛經就是透過描寫一些佛和其弟子的對話或者故事，在說明道理或者在辯論道理，道理越辬越明，法越說越清。

類似於咱們中國的莊子，湯子列問都是透過一篇篇的故事或者對話，來講述一個個的道理。而佛經核心的似乎就是三大類：一，生命是什麼？宇宙（大自然）是什麼？業力以及因果輪迴是什麼？繼而來說教眾生行善積德，坦然面對生你苦難和生老病死。通俗一點就是，好人有好報，惡人有惡報。

另外每個流派有每個流派所奉持的經書。像禪宗它奉持的就是《金剛經》和《六祖壇經》、華嚴宗它有《華嚴經》、天台宗有《妙法蓮華經》、法相宗有《瑜伽師地論》《俱舍論》、淨土宗有《阿彌陀經》《無量壽經》和《觀無量壽經》等等。

很多信徒在與其他人論經說道的時候會有一種很奇怪的現象，自己並不是很瞭解，就大段大段地複製貼上經文當中的某些段落來進行辯論，其實這種辯論是毫無意義的。

佛經當中本身也有很多悖論，《金剛經》出世以後，歷朝歷代的高僧大德以及居士和學者對一部《金剛經》都有各自的見解，這就稱之為論。那麼佛經當中還有個律，律就是所有佛教當中的些儀規、規律、戒條。那麼經、律、論合稱之為三藏，能精通這三藏的被稱為三藏法師，就像我們熟知的唐玄奘被稱之為三藏法師。

我再說的通俗一點，其實可以把佛經看作伊索寓言、格林童話，它透過一些故事來講述一個核心的哲學理論覺悟思想，再大眾化一點，那就是善有善報惡有惡報天道有輪迴。至於裡面很神通很奇幻的描寫，文學性很好，觀賞性也很好，至於信不信，各有定論，不去爭辯。（個人一家之言，沒有不敬之意。理解而已。）

關於佛經還有一個很奇怪的現象，就是你可以在不同的網頁，甚至短影片當中，看到很多體裁很小的東西，但標題一般寫的很大，內容一般是如果你懂了某個佛經中的某幾乎話，你就能悟透人生真諦、寧宙真相。如果看到這種標題的東西，我勸諸位就不要看了，因為佛家講究不要有分別心，如果說果一個經書當中的幾句話，就能夠讓你悟透這大千世界，生命真諦或者獲得大功德，那佛教存在的那麼多經書還有什麼意義呢？

這樣的標題已經說明了他有分別心，但凡有這麼一種認知，那麼這個人就不是真正的修行者。

佛經沒有誰比誰高，誰比誰好之說。一本《金剛經》從古到今，可能有上萬種不同的解釋，正如咱們所說的，一百個人眼中有一百個哈姆雷特，沒有誰對誰錯，每個人的領悟不一樣，但是不管怎麼樣領悟，也不應該有分別心，尤其是對佛經。

一些存在了上千年的微義妙法，總有其存在的神奇所在。更是融入了眾生日常生活的點點滴滴中。

有些人對於佛法佛教，可以不信，不追，但是，敬畏之心還是必須要有的！畢竟，咱們這個世界真的很神奇莫測，很奇妙。不是現有的科學能解答一切的。