導語：起初以為“觀音院”的劫難是由悟空造成的。畢竟是悟空把如來賜給三藏的錦襴袈裟給老方丈看了，這才引發了老和尚的貪心，隨後製造意外、引火燒身，並且，袈裟也不見了。
後來才知道，這不過是觀音菩薩給三藏出的考題，看他到底修行到哪個階段了，結果卻令人大失所望。
大家不要以為，成佛就必須要經過九九八十一難，其實，只要悟性好，沒準歷經三災八難就可成佛，甚至只經過一次大難就能大徹大悟。經歷的災難越多，就越能說明此人慧根淺，悟性差。
1：出家之人本修空，皮囊亦是一贅臃，何苦執迷身外物，貪嗔致使災禍生
實際上，在觀音院的災禍，
完全是唐僧的心魔所招，
他的行為本質上與那老方丈沒有任何區別，老方丈為了得到袈裟不惜殺人越貨，而唐僧為了守住袈裟不惜對悟空體罰詛咒。
說到底，他們爭的都是“身外之物”，這是出家人修行最忌諱的戒律之一。佛家修行講究“
四大皆空”
，這“四大”其實就是指人體的四大元素，並非是常人理解的“
酒色財氣”。
人體是由“
地、水、火、風
”構成的，也代表了人體的“
堅、溼、暖、動”
。“堅”代表“地”，是指人在地上行走或站立。人的身體大部分都是水，所以對應了“溼”，“火”為溫度，就是身體的“暖”，“動”則生“風”。
按照佛教的說法，世界上的萬物都是虛無的。
連人體都是虛無的，
能修到無我和忘我，才算是修到了最高境界。也就是說，連自己的肉體都是虛無的，
更別說“身外之物”了。
大家讀《紅樓夢》時，不知道還記不記得這個情節：賈寶玉寫了一首“偈子”，被黛玉和寶釵傳看了一遍後，黛玉便笑他悟性不高，不配參禪。而寶釵則趁機講了一則禪宗五祖弘忍考驗弟子修為的故事。
禪宗五祖弘忍某一日心血來潮，要自己的弟子們“各作一首偈子”來，他要看看大家的悟性如何。
弘忍先讓大弟子神秀作了一首，神秀寫的是：“
身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍看罷，搖頭嘆息，讓他另作
作一首，可神秀憋了很久，也沒有悟出新作來。
這件事引起了另一位弟子慧能的注意，慧能不識字，便讓別人念給他聽，聽罷之後，就改成了下面這首：“
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
結果，慧能成為眾弟子中修行最高的人，深
得弘忍的認可。
這兩首偈語的區別在於：神秀的覺悟還停留在“有形”的層面，並沒有把一切修“空”，
而慧能則是真的領悟到了佛家真諦——把自己修“空了”。
然而，反觀《西遊記》中的三藏，在書中是怎麼表現的呢？他的種種行為已經違背了佛祖本來的意願。
眾所周知，唐三藏是“
金蟬子
”轉世而來的，何為“金蟬”，金蟬又代表了什麼呢？大家應該聽說過“
金蟬脫殼
”的成語吧？
金蟬代表的是不死的靈魂，是可以轉世輪迴、生生不息
的。
據說，乾隆皇帝死後，口中就含了一隻玉蟬，希望自己能投胎轉世、獲得新生。也就是說，肉體只是人類的皮囊，
是用於修行靈魂的工具而已，
不要看得太重。
比如蟬蛹，在未脫殼之前，只是潛伏在地下的爬行動物，一旦脫殼就會長出翅膀，任意翱翔。“
金蟬子”
三個字，承載著如來佛祖多少希冀與期望呀？他希望三藏能早日頓悟，不要執迷於肉體的存亡，
更不要在乎身外之物。
他賜唐僧錦襴袈裟，不過給唐僧設定的考題之一，是藉此考察他的成長進度的。沒想到，唐僧居然真的視之如命了，甚至不惜以折磨悟空為代價去守護袈裟。這其實是很讓佛祖失望的，這樣的執念與他的修行無疑是背道而馳的。
2：胸中真有佛，何須念彌陀，一件身外物，引出心中魔
在《西遊記》第十六回中， 師徒二人藉助在觀音院，寺中的老方丈非要見識一下東土大唐的“寶物”，悟空便拿出了錦襴袈裟給那老方丈看。方丈一見起了貪念，隨後與徒弟謀算，想要用火燒死這師徒二人，把袈裟據為己有。
結果，老方丈與和尚們的計謀被悟空識破了，忙搬來救兵，借來
“闢火罩”
護住唐僧，任由那些和尚們
“玩火自焚
”。為了懲罰這些歹毒的和尚，悟空還請來風神助力。
這裡的情節很是耐人尋味，悟空去請風神幫忙，明明是用來殺人的，那風神居然沒拒絕。試問，
若沒有玉帝和如來的默許，風神怎敢擅自幫悟空大開殺戒？
很顯然，玉帝和如來也認為“
懲惡即是揚善
”，悟空的做法也沒錯，所以才默許了風神的助力。
然而，悟空能躲得過上仙的默許與支援，卻躲不過唐僧的私刑懲罰，咱們看看唐僧在這一回中是怎麼
濫用私刑、折磨悟空
的。原文如下：
三藏道：“袈裟何在？敢莫是燒壞了也？”行者道：“沒事！沒事！燒不壞！那放袈裟的方丈無火。”三藏恨道：“我不管你！但是有些兒傷損，我只把那話兒念動念動，你就是死了！”行者慌了道：“師父，莫念！莫念！管尋還你袈裟就是了。
大家看到了吧？唐僧醒來後的第一反應竟是隻問那袈裟的下落，至
於這場火災有沒有傷及無辜
，造成多大的經濟損失，完全不放在心上。他的焦點在於袈裟有無受損。一旦受損，必然要
讓悟空付出“沉痛”的代價
。
接下來，唐僧更是親眼目睹了觀音院劫後餘生的慘狀，並且還看到了老方丈的死相，但是，唐僧並沒有在第一時間內為老方丈超度亡靈，也沒有問及其他人員的傷情，而是緊著
追問袈裟的下落
，並讓悟空逐一盤查。原文繼續：
行者請師父高坐，他卻一一從頭唱名搜檢，都要解放衣襟，分明點過，更無袈裟。又將那各房頭搬搶出去的箱籠物件，從頭細細尋遍，那裡得有蹤跡。
三藏心中煩惱，懊恨行者不盡，卻坐在上面念動那咒。行者撲的跌倒在地，抱著頭，十分難禁，只教“莫念！莫念！管尋還了袈裟！”
最初，唐僧還強忍著怒火讓悟空去找，見真的找不到了，便惱怒起來，不由分說就唸起了緊箍咒。
此時的唐僧，哪裡有一絲出家人的寬容與慈悲？那袈裟無論是誰給的，都是一件身外之物。按照佛家修行的最高境界，連肉體都是虛無的，更何況是一件衣服？為了身外之物去傷及人的性命，
豈不是捨本逐末？
悟空對他，視如再生父母，他對悟空卻能瞬間做到反臉無情，而且毫無一點憐憫疼惜之心，僅僅一件袈裟就試探出他的“本來面目”了。這無異於召喚出了他心中的“魔鬼”，魔鬼現身，豈有不遭受災難的？
所以說，後來悟空分身成一個“假美猴王”來把唐僧打個半死，也就可以理解了。有時候，
拳頭比舌頭更能讓人“大徹大悟”。
悟空對唐僧暴揍之後，如來非但沒有怪罪，還大大地獎賞了悟空，許他一個輝煌的未來，答應取經之後，會讓他成佛坐蓮臺。由此可見，如來也覺得他這二徒弟金蟬子確實欠揍了，不揍，他就永遠不會成長。