子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉！子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言， 無所苟而已矣。”
上節我們講了仲弓問政，詳細解讀了為政三件事。先有司， 赦小過，舉賢才。能做到這三點的人是一個勤勉為公的人，獨立自尊，仁慈友愛。
為什麼會如此全情投入，兢兢業業呢？這個問題的源頭是需要深思的。人都有潛能和潛力，到底投入多少，開發多少，和做事的理由非常相關。
到底為了什麼？這是我們幾乎所有人做事的基本出發點。選擇做，為了什麼？選擇不做，又為了什麼？當這些問題想清楚之後，該做的就會義無反顧，不該做的就決絕放棄。
當然，也會有人不明不白，不清不楚，隨波逐流，不知為什麼而做，只是在做，這樣的人投入的精力和情感自然就是敷衍狀態。
“為什麼”這三個字，就是一把鑰匙，是開啟一個人內心能量寶藏的鑰匙。就像我們經過了兩節課之後，可能會有同學問，為什麼會有人先之勞之而無倦？
自己為什麼會常常感到無聊，疲憊和厭倦？為什麼會有人先有司，赦小過，舉賢才？自己為什麼常常會斤斤計較，想遠離人群，憤世嫉俗？這不是一個好問題嗎？絕對是。
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉！子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言， 無所苟而已矣。”
孔子周遊列國，在衛國的時間最長，因為衛靈公待他很好，衛靈公的寵妃南子也仰慕孔子的才學。但是，南子干涉內政，衛靈公完全聽從她的話。
現在想來，一個事業性的女人沒什麼不妥的，錯在她生錯了時代。
不僅如此，野心勃勃的南子，在衛靈公之後，趕走了世子蒯聵，把自己的兒子輒立了國君，就是衛出公，自己就垂簾聽政。
你看，在那個時代，就有如此權力慾望的女人，能如此有能力有手段有謀略。你說，孔子會怎麼看待南子和衛國呢？對於一個凡事遵守禮制，講究忠信義的人來說，這是不可接受的。
有一天，子路就和孔子聊天，問老師，衛君待子而為政，子將奚先？說老師，我問你，如果衛出公請您去管理國家，您會最先做什麼？
哈哈哈，孔子那邊正心中無明業火熊熊燃燒，被子路這麼一點，就著了。
自己的國家那邊，季氏三家專權獨斷，把魯君當個擺設，好在沒有取而代之。而衛國可倒好，乾脆李代桃僵，自己做起了國君。
這個世道呀，如此禮崩樂壞，哪裡是我容身之處呀！於是，就回到說，必也正名乎？要我出山，第一件事就是必須正名，就是把真正的國君請回來，你自己乖乖下課。
你憑什麼請我為政？我又是為誰做管理？難道要我去做一個亂臣賊子的幫兇嗎？做夢！子路一看孔子發火了，說出這樣的話，吃驚地回答，有是哉！子之迂也。奚其正？
人家說老師迂腐，只認死理兒，還真是呀，都到了這麼時候， 還談什麼正名呀！我們就是個打工的，有人請我們做事，能給錢給平臺施展抱負不就完了嗎？還管人家是怎麼發家的？
再說了，我們也管不著管不了呀！聽到子路如此世故世俗，孔子真發火了，認為問題嚴重到必須糾正的地步了。野哉由也！你真是個莽夫呀！
簡直是胡言亂語。君子於其所不知，蓋闕如也。君子對於自己不瞭解不懂的，就要承認不懂，但絕對不能亂講，你根本就不知道這正名的厲害。
名不正則言不順，如果我們做事的理由不是忠信義，那麼說出的話就沒有人聽從，制定的規 章制度就不可能推行順利。為什麼？因為違背了天道倫理，人心向背。
言不順則事不成，沒有人願意跟隨，那麼要做的事情，設定的規劃藍圖就沒法實現，做什麼 什麼不成。
事不成則禮樂不興，幹一件不成幹一件不成，哪裡還能建立成熟的制度和文化呢？文化都是在不斷勝利中建立起來的，在不斷成功中繼承下來的。
如果沒有成功和勝利，就沒有希望和出路，哪裡還會有禮樂？
禮樂不興則刑罰不中，而一個國家沒有共同的行為準則，沒有可以約束的規章制度，沒有約定俗成的道德底線，沒有傳統文化的認同，就沒有了是非曲直的標準。
到底什麼是對的，什麼是錯的，什麼是該鼓勵表揚的，什麼是該禁止處罰的？沒有規矩就不成方圓。
刑罰不中則民無所措手足，一旦是非模糊，獎罰不明，老百姓就不知所措，搞不清到底怎麼 做才是對的，那麼這個國家不就亂了套了嗎？
一邊講責任與愛、榮譽，一邊對不擇手段簽單、返傭做法置之不理，甚至鼓勵去做，是不是會擰巴？人人內心扭曲，不通不順，怎麼能做好事？
一邊建立規章，另一邊破壞規章的人活得好好的。大家就不知道該如何是好，不是嗎？故君子名之必可言也，言之必可行也。所以，君子不是什麼事都可以去做。
要做的事必須是光明磊落的、堂堂正正的，符合忠信義仁道的。而只有這樣的事才是可以去做的，也只有這樣的事兒才能成功。
君子於其言，無所苟而已矣。君子對他說的每一句話，傳播的每一個思想，都是非常認真的，一絲不苟。這是信，自信，取得他信的關鍵。
這一節也是名正言順、手足無措的成語出處。是在告誡我們，一定要有所為有所不為，不能飢不擇食，不擇手段。
要做的事必須有個忠信義的理由，而不是一己私利，為錢為名，迷失了自我，成為急功近利、唯利是圖的小人。
孔子說了這些邏輯，就是表明自己對衛出公，對南子所作所為的控訴和不恥，表明自己是絕對不會為這樣的人工作的。
絕對不會為了生存，委曲求全，失去了君子該有的氣節，失去了君子該遵守的仁道。