首頁/ 汽車/ 正文

我們如何運用玄之又玄的《道德經》(六)後己身先,求私需忘我

《道德經》第七章:“天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生”

“是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。”

我們如何運用玄之又玄的《道德經》(六)後己身先,求私需忘我

這一章看似講的是,聖人,天地,這些宏大的概念,好像對我們一般的普通人沒什麼作用,但是實際上《道德經》本來講的就不僅僅侷限於治國理政,他的文字稍微變個方向就能運用在其他的方面,否則,那化身萬千無處不在的大道確實太沒用了。

從文字理解上,天地長久,無私為私,好像只是聖人留名的手段,那是身後事,而在現在的社會中,競爭大了,大家的攀比心也重了,大家也極為現實。一切當年被歌頌的所謂助人為樂,無私奉獻,名垂青史都顯得那麼愚蠢和不合時宜。所以大家對讀經典,特別是《道德經》這種雲裡霧裡的書更是難以接受,彷彿抓住時刻就在當下,獲取利益就叫真實。

我們如何運用玄之又玄的《道德經》(六)後己身先,求私需忘我

天長地久

天長地久是可能的嗎?當然是可能的,天長地久的不光是山川河流,日月星辰,這些可見的存在,天長地久的還有情感,有傳承,有榮光,有很多人們所珍視卻難以看見的東西。舉個例子,基因,這個東西便是天長地久的,地球上的動植物,包括病毒,細菌在基因上多少都承襲了祖先的禮物,所以狗天生有敏銳的嗅覺,人天生有聰明的大腦,但基因本身是不斷改變的,沒有完全固守成規的,固守成規的基因已經被漫長的歲月消亡了。正因為基因沒有自己的一定之規一定要如何,所以才能千變萬化,所以才能長盛不衰。正如固守成規的人已經被社會淘汰,墨守成規的王朝已經被更替,墨守成規的生物族群逐漸地滅絕。

所以後面緊接著寫,為什麼能天長地久呢?因為不自生,什麼叫做不自生呢?這裡的不自生,不是讓你無私奉獻,拋卻一切,而是讓你拋卻固執的自我,因為自我這個概念在嬰童時刻已經形成,有了我和非我。固執的自我讓人難以改變,固執的自我難以去客觀分析非我,從而陷入萬品皆下品,唯有我最高的境地。一旦陷入此地,死也就不遠了。

我們如何運用玄之又玄的《道德經》(六)後己身先,求私需忘我

有人要問,沒有自我,那不是隨波逐流,沒有根基嗎?沒有原則嗎?沒有原則,那不是牆頭草嗎?有這種想法,那是因為,你沒有讀下面的句子,至少沒有讀懂。下一句的開頭是什麼?聖人,聖人會沒有原則嗎?聖人的原則就是沒有原則的賴活著嗎?顯然不是,聖人是有目標的,聖人的目標是讓大家都好,讓自己也好,大家都好自己也好就是他的原則。

為此,聖人能夠後其身,能夠無私,這個無私是有一個更大的共同利益為前提的,而不是損己利人,也不挑什麼人,也完全沒有自己,所以你說那些,自己無力負重非要打腫臉充胖子的,或者不會游泳看見有人溺水,非要去救的叫聖人嗎?顯然不是。簡單而言,無私是為了什麼是因為有一個宏大的目標,讓自己值得去犧牲利益,得到的利益比犧牲的利益要大得多的時候,便去犧牲。這是個經濟問題,而不是一個品德上的問題。

我們如何運用玄之又玄的《道德經》(六)後己身先,求私需忘我

後其身而身先,外其身而身存

國家就是如此,中國的改革開放成就有很大一部分,就是放低身段,把自己融入到全世界的一環的結果,從低到高,不斷的學習和不斷改變自己的落後,正因為犧牲自己的利益,而讓別國放鬆資本管制,正因為不斷地將自己置身於所有的政治鬥爭之外,才能在國內外廣結良緣,讓自己的商品暢通無阻,只有將自己的的利益置於群體利益之後,才不會因為因小失大,從而獲得更多的勝利果實。

就個人來說,于敏先生,無疑是偉大的,他的于敏構架讓我國氫彈以全球最短的研究時間成功,他個人上是犧牲了的,他隱姓埋名,與妻子聚少離多,但是他和同時代更多人相比,他不幸嗎?我不這麼認為,你認為他不幸是因為,你們以普通人的評價標準在評價他,什麼拋妻棄子,隱姓埋名,生活艱苦。但是你們想一想,當時是60年代,國家亂的很,也窮的很,在大亂之下,如果他沒有做這個專案,而是在研究所裡當普通研究員或者教授,有沒有可能被批判?有沒有可能受牽連,以於老先生那種軸的性格能不能在研究工作中平步青雲?走上我們認為的人生巔峰?當時有多少人因為一些雞毛蒜皮的小事被人清算,而於老先生從事著自己最為擅長,最為喜愛的工作一輩子,這難道不是一種莫大的幸福嗎?即便是放到現代,又有幾人有這樣的幸福?

我們如何運用玄之又玄的《道德經》(六)後己身先,求私需忘我

當然了,於老先生接受這個任務之時,並沒有想這麼多,所以他是聖人,但從具體而言,他也絕非是無腦的犧牲那一類人,犧牲也好,無私也罷,那得看你無私的有沒有價值,犧牲的有沒有價值,不是有句話叫做“白白犧牲”嗎?

現在我們回到更小,更普通人的層次吧,如今的社會,是一個有機的整體,一個社會的運轉需要大家共同的努力,在激烈的職場競爭中,很多人都鉚足了勁在競爭,但也有的人鉚足了勁在合作,將自己的腦子全部放在競爭上的員工,一定沒有把腦子放在提升自己和專案質量的員工走的更遠更高,為什麼?

很多人覺得是唯結果論。我覺得,這是一個錯誤的觀念,就單從工作效率而言,眾人拾柴火焰高,能共同把餅做大的人,才是真正的強者,但是能夠把眾人聚集起來做大做強的人,一定是犧牲了自己利益的人,從阿里巴巴最開始的免費模式服務大眾,到胖東來的股權大部分給員工,從華為的股權激勵機制,到小米的手機做到全網價效比最高。哪一個不是後其身而身先,外其身而身存呢?就像現在大家都 明白了,免費的也許是最貴的道理一樣,這就是天機啊,可是即便知道了這個天機又如何呢?你真的知道怎麼犧牲才不會白白犧牲嗎?所有這些我們會在今後的文章裡慢慢談到,如果覺得有益,請關注我!

我們如何運用玄之又玄的《道德經》(六)後己身先,求私需忘我

相關文章

頂部