“天下大事，必作於細。”《道德經》如是說。老子是在告誡我們，想成就一番大事業，就得從身邊瑣碎的小事做起。
你可以說，這是哲學辯證；更可以把它理解成逆向思維。
在浩如煙海的中華文化裡，有數不盡燦若晨星的瑰寶。順手採擷，便如飲甘泉，受用終生。
而國學經典中的逆向思維，更是瑰麗的智慧之光，輝耀寰宇。讀懂幾條，便可笑傲人生！
01
欲取反與
《道德經》說：“將欲取之，必固與之。”
如果我們想獲得利益，自己就應該要先有所付出。正如你想要採蜜，首先，就先要建好蜂巢。
《戰國策》裡，郭隗向燕昭王講了一個“千金市骨”的故事。
有位國君，不惜用千金求購千里馬，三年過去了，仍一無所獲。一個侍臣自告奮勇地說：“請讓我去尋找千里馬吧！”
不久，侍臣打聽到某地有匹千里馬，但當他急忙趕到時，千里馬已經死了。侍臣便用五百金買下千里馬的屍骨，帶回來見國君。
國君大怒，厲聲斥責道：“我要的是活的千里馬，這不是白費了五百金嗎？”
侍臣回答道：“國君請息怒。您重金買回馬骨的訊息傳揚出去，天下的人都知道大王真愛良馬，難道還怕沒有人送上門來嗎？
果然，不出一年，國君就得到了三匹千里馬。
如果我們做事時，能夠多想想，別人為什麼會失敗？那麼，我們就會避免再走別人的彎道，以規避陷坑；從而，增大成事的機率。
做生意亦然。你想賣商品給別人。首先應瞭解，別人想要什麼？而你的商品，又能給別人提供什麼超額的價值？這個才是你的核心競爭力。這樣，才能獲得更多賺錢的機會。
做朋友，亦是同理。你希望別人成為你的朋友，那麼，就請先把別人當作朋友；你自己肯真心交付，才有可能換來真心以對。
正如京博控股集團黨委書記、董事局主席馬韻升所說：“你自己想得到的，就先讓別人得到。做人就這麼簡單，好事情先給別人，苦的累的留給自己，壞事情先攬過來。”
先學會給予，才能得到更多。這是領跑別人的逆向思維，也是“愛出者愛返”的智慧。
02
欲高反下
《道德經》講：“知其雄，守其雌，為天下溪。”
深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。這算是高明的示弱，也是弱者恆強的逆向思維。
所謂雄，是強硬、高大、是勝出；雌則是溫婉和順、謙柔自守。
真正的高人，不會並且也不屑與人爭。因為爭強，而徒添無謂麻煩；因為鬥狠，而破壞自己的修養，不值得。不如適當示弱，為自己贏來更多的讚譽、為自己儲存更多精力；以靜制動、靜候良機。
在靜默中蓄力、賦能，積攢人脈和資源。一旦時機成熟，便可起而擊之，一擊即中！如此，則事可成、財可聚。
正如老子的另一句名言：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭！”唯有不爭的處事態度，天下才會沒有人能與之抗衡。
不爭不顯，反而更容易贏得賢名，並因此受到尊重。
很多大丈夫，在外面威風赫赫，在柔弱的妻面前，心甘情願“卑躬屈膝”；張三丰所創太極，也看似綿軟無力，卻能傷敵於無形！
就像是水的智慧。
水從來不會標榜自己的功德，卻因為滋養萬物，而不可或缺；水為天下至柔，卻能穿過高山、漫過原野；水總是喜歡待在低處，卻越低越能積聚容納。最後匯百川而成大海，成聖成王！
由此可見，守雌就是守弱，是低調的為人處事方式；而知雄不雄，不與世人爭強，其實，早已在別人沒有防備時，就佔盡了先機。
03
欲張反斂
《菜根譚》裡有句話：“天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。”
上天要降禍給某人，一定會先用一點福運來驕縱他。所以，福運來了，也不必太高興，還要看他會不會受用。
上天要降福給某人，一定會先用一點災禍儆戒他。所以，災禍來了，也不必太憂愁，還要看他會不會化解。
這關於福禍的逆向辯證，讓人不由得想起《莊子》中講過的一個故事。
有一棵異常大的樹。樹大到枝幹捲曲，不可作棟樑之材；巨大的根部扭轉著，不可作棺槨之用；葉片舐到嘴上就口唇爛傷；聞一下它的氣味，就讓人感到胸悶……
就這樣一個無用之木，卻越長越大，以至於長大到能遮蔭千乘車馬。可知，無用反而可以成大用！
《道德經》裡說：“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？”
因此，不必太執著一時的得失、成敗。說到底，都不過是沒看到事情的另一面而已。故而，得到好處，不必得意忘形。失去點什麼，也不必太過憂慮。倒過來想，就是一種頂尖的逆向思維！
在好運氣裡，低調收斂。禍殃來臨，清心靜守；在順境居安思危，在逆境修心自渡。惟其如此，方可禍為福用、靜候春來。
04
結語
唐朝的王勃說：“海內存知己，天涯若比鄰。”
你看，這就是打破固定的思維方向，從反方向找到新突破口；拆掉舊的思維圍牆，看到新的生機和希望。
人生路多艱，喜樂摻半。學會逆向思維，就掌握了世間的金鑰。如此，山水都如畫、雲雨皆是詩；而你，滄海浮舟，笑看風雲。