《楞嚴經》卷三 佛繼續為阿難講法。阿難博聞而記憶力又十分強好，但是“蒙佛慈愛”，“猶

恃驕憐

”，“溺於淫舍”，“不知真際所詣”。於是，佛對阿難這種情況，採取了層層遞進，不斷深入的方式方法。

佛首先用反問來講為什麼說“六入”原本是如來藏妙真如性？即從眼、耳、鼻、舌、身、意六方面，來分析論述了“六入”本無“自體”，本為“虛妄”。

然後，佛仍用反問來講為什麼說“十二處”原本是如來藏妙真如性？“十二處”跟“六入”是什麼關係呢？這裡的“十二處”是指“六入”和相對應的“六塵”。即眼、耳、鼻、舌、身、意這“六入”對應色、聲、香、味、觸、法這“六塵”，名為“十二處”，進一步來分析論述了“十二處”本無“自體”，本為“虛妄”。

接下來，佛還用反問來講為什麼說“十八界”原本是如來藏妙真如性？“十八界”跟“六入”、“十二處”又有什麼關係呢？這裡的“十八界”是指“六入”對應“六塵”而產生的“六識”，即眼、耳、鼻、舌、身、意這“六入”對應色、聲、香、味、觸、法這“六塵”，進而產生眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識這“六識”，名為“十八界”，更進一步來分析論述了“十八界”各處都無，“本非因緣，非自然性”。

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附原文：《楞嚴經》卷三

（個人觀點，僅供參考）