#頭號週刊#我們讀歷史，經常會用今天的價值觀來評判古人的行為，這是不對的。要把古人放在古代的社會環境中去考慮。近年來很多人都在為潘金蓮翻案，說潘金蓮如何的婚姻不幸，潘金蓮的反抗是婦女解放的先聲。這是沒有把歷史人物放在當時的大環境中去考慮，潘金蓮在當時就是一個行為不檢點的人，謀殺親夫就是謀殺親夫。放在今天，你可以離婚，但謀殺親夫也是該判死刑判死刑。

抄寫原文

書歸正傳。古時候，逢蒙跟羿學射箭，完全學到了羿的本領，便想，天下只有羿比自己強了，因此便把羿給殺了。逢蒙（逄蒙），傳說堯帝時期的人物，向後羿學射箭，品行不端。后羿就不用解釋了吧，因為射下太陽被王母娘娘獎勵了一顆吃後就能成仙的仙丹。后羿、嫦娥、逄蒙是一個系列的傳說人物，也有傳說說逄蒙為了得到仙丹殺死後羿，逼得嫦娥不得已吃下仙丹，嫦娥因此成仙。電視劇《古代的傳說》把這個故事演繹了一遍。

嫦娥奔月

孟老夫子說：這事後羿也有錯誤。公明儀說：這事後羿好像沒什麼錯誤吧。后羿的錯誤在於教學生沒有很好地考察人品，沒有考察人品就把終身所學教給他，這就是后羿的錯誤。試想逄蒙不是殺了后羿，而是危害社會，用后羿教的射術殺了很多無辜的人，那后羿的罪過是不是還要更大一些呢。

后羿逄蒙

孟老夫子接著說：錯誤不大罷了，怎麼能說一點也沒有呢？按現在交通法規的責任劃分來說，后羿至少要劃分到10%—30%的責任。如果按照孟老夫子這個原則去考慮出現交通事故的司機，估計駕校教練每天都在瑟瑟發抖中度過。

駕校教練

孟老夫子接著說：鄭國從前派子濯孺子侵犯衛國，衛國便派庾公之斯來追擊他。子濯孺子說：今天我的病發作了，拿不了弓，我死定了！他又問駕車的人說：追我的是誰呀？駕車的人回答：庾公之斯。他便說：我死不了啦。駕車的人說：庾公之斯是衛國有名的射手，您反說能活命了，這是什麼道理呀？答道：庾公之斯跟尹公之他學射，尹公之他又跟我學射。那尹公之他可是個正派人，他選取的朋友學生也一定正派。

戰車射箭

孟老夫子接著說：庾公之斯追上了，問道：老師為何不拿弓？子濯孺子說：今天我的病發作了，拿不了弓。庾公之斯便說：我跟尹公之他學射，尹公之他又跟老師您學射。我不忍心拿您的本領反過來傷害您。但是，今天的事情是國家的公事，我又不敢廢棄。便抽出箭，在車輪上敲了幾下，敲掉箭頭，發射四箭然後就回去了。扣輪，去其金：大家不要忘記古代是乘坐戰車打仗的，可不是單人獨騎，這裡意思是拿出箭，在戰車車輪上敲掉箭頭。乘矢：四箭。乘，四匹馬拉的車叫乘，代指四。矢，箭的意思，有的放矢這個成語今天還在用，有的放矢，意思是對準靶子射箭，比喻說話或做事有明確的目的，有針對性。

射四個不帶箭頭的箭

前638年，宋襄公在宋國邊境的泓水（在今河南柘城西北），宋軍駐屯於北岸，楚軍自南岸開始渡河。宋襄公不顧大臣子魚的反對，堅持不半渡而擊，待到楚軍全部渡河後，宋襄公又堅持非要等到楚軍，完成列陣之後開始攻擊，結果宋國慘敗。大家都說宋襄公迂腐，但有沒有想過這是古代戰爭的禮法。很多歷史學家認為，泓水之戰是由遠古仁義戰爭方式向古代殘酷戰爭方式的一個轉折點。

泓水之戰

庾公之斯嚴格遵守古代的價值觀，不射殺不能拿起武器的人，又用沒有箭頭的箭來射四箭來完成國君交代的人物，這是仁人義士。“君子不重（chóng）傷，不擒二毛”：二毛：兩種毛髮，指頭髮半白的老年兵士。這應該是古代打仗的一個基本規矩，意思是君子在戰爭中不再傷害已受傷的敵人，不俘虜頭髮半白的人。宋襄公還在堅持古代戰爭原則，這不是錯，是時代的發展越來越不講究了。#濟寧頭條#​#謠零零計劃#​#70後的頭條生活#​#創作打卡分享無邊界#​