繼周文王之後，孔子成為了《易經》的第三位集大成者。孔子讀《易經》，曾致“韋編三絕”；即因翻閱次數太多，使得穿竹簡所用的牛皮繩斷了好幾次。

五四運動時期，在民族存亡的危難關頭，志士仁人痛心疾首，泣血反思，追根溯源，舉起了打倒孔家店的大旗。事過境遷，子母相權，我們還是得實事求是，恢復孔子的歷史地位。

孔子所處的時代，是中華文明承前啟後的軸心時代。孔子將其之前幾千年的文獻古籍做了系統梳理，使之融會貫通。孔子帶領弟子三千、賢人七十二，修繕和整理出三書六經：《論語》、《大學》、《中庸》，《詩經》、《尚書》、《春秋》、《禮記》、《易經》、《樂經》。由於《樂經》後來在秦始皇焚書坑儒時被毀，只剩下五經。《論語》、《大學》和《中庸》再加上之後的《孟子》，統稱四書。“四書五經”構建起儒學基礎，成為古代科舉和傳統教育的基本教科書。

《易經》被奉為諸經之首。孔子對其中的六十四卦逐一詮釋，著成《易傳》。《易傳》包括《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等共十篇，被稱為“十翼”。《易經》有了《易傳》，就像被安上了十個翅膀，成為了一隻成熟的體系完備的中華古典哲學的思想之鳥，在中華大地上展翅翱翔。

《易經》如此高屋建瓴， 使得後來的諸子百家和各路聖賢，無人能出其左右；因為任何思想和學說都離不開陰陽二字。 老子的學說也概莫能外。《易經》繫辭曰：“故神無方而易無體。”老子領悟了其間的一個“無”字，在此基礎上建立了“無為”的道家哲學。

《易經》雖然是帝王之學，十分高大上，卻也十分接地氣。在六十四卦中，每個卦甚至卦中的每條爻都有陰陽、強弱、善惡、高低、貴賤、美醜和吉凶之分，似乎它天生就具有未卜先知的功能。搖著籤筒的算命先生要用它，拿著羅盤的風水先生要用它，還有什麼都不拿的預測大師也能把它的卦理運用得活靈活現。

古時候占筮多以蓍草起卦，據說戰國奇人鬼谷子發明了用三枚銅錢來起卦，使得占筮便利了很多。

現在沒有銅錢，一般採用三枚五角的硬幣來起卦。以硬幣的正反面來表示陽爻或陰爻；隨機拋擲數次，得到六條爻組成的一個卦，再根據《易經》和《易傳》中對該卦的解釋來預測結果。

占筮是玄學，其在推理中所採納的原因與其所得的預測結果之間沒有半毛錢關係，絲毫構不成因果論。可是，當你在為某件事舉棋不定而苦惱時，找出三枚五角硬幣，自己為自己佔一卦，也不失為一種能夠放鬆心情的娛樂活動。只要占筮結果為你所提供的處理方法是無毒無害的，儘可以照著去做。反之，就無視它，同時無需產生任何心理負擔。因為，它不符合因果論，沒有任何科學依據，只是鬧著玩的。

在微信群裡，常有群友發來某個具有特別內容的資訊，要求你轉發多少次，並聲稱，轉發了就大吉大利，不轉就兇險未卜。許多人為了避免留下心理陰影，只好違心地照辦。對於這種下三爛的惡劣行為，我是嗤之以鼻並堅決抵制的。也許在我的青少年時代，世界觀改造得比較徹底，成為了堅定的無鬼神論者，裝神弄鬼嚇不著我 。

如果我說看風水也是玄學，也只是鬧著玩的，可能有人會不同意。他會說，一個好的宅子，前朱雀後玄武，左青龍右白虎，門前水常流，屋後有靠山，是符合自然科學對環境的要求的。沒錯，好的風水就是好的環境，但對於這種好的環境的選擇，只需要從美學和自然科學的角度去考量就足夠了；如果僅以純屬玄學的以易經為基礎的風水學來考量，是毫無意義的。

香港人是最相信風水的，常常不惜重金請人看風水，酬金少則幾千，多則幾萬幾十萬，讓風水師們賺得盆滿缽滿。

香港中環是上世紀八十年代興盛起來的商業中心，類似於上海浦東的小陸家嘴。在這塊方寸之地所發生過的一場風水大戰，堪稱經典。