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一位抖音名為“仙氣樂蘊”的使用者發帖稱自己於10月30日下午在公共廁所遭遇一男子尾隨並持續毆打20多分鐘，造成頭部鼻子、眼眶等多處骨折。

在當事者小徐釋出的影片當中，曾經面容姣好的女孩如今已變得慘不忍睹，此案也在網路上引發廣泛關注、迅速發酵，根據浙江永康警方的通報稱，

19歲的犯罪嫌疑人俞某因涉嫌故意傷害罪，已被依法逮捕。

“用手挖掘我的眼睛，撕咬鼻子，拔舌頭，用磚頭猛砸頭部，把嘴巴里的牙齒全都打掉”，從被害女孩的描述中我們也不難看出，該男子令人髮指的瘋狂施暴行為，已經不只是簡單的尋釁滋事，而是傷天害理、手段兇殘、民憤極大的故意殺人行為。

受害女性正常上個廁所，沒想到飛來橫禍，對女孩我們感到無盡的心疼和惋惜。但此事經過網路傳播後，引發了巨大的社會爭議，浙江公廁女子被打一個月後，評論區的“人性”令人膽寒，

被害者有罪論又開始發酵，更有甚者，竟然指責被打者是“穿衣有問題”、與打人者有“情感糾紛”。

對此，當事人小徐不得不在短影片平臺繼續發聲為自己辯白，事發時沒有衣著暴露，事發前不認識涉事男子，希望網友“口下留情”。

施暴者已經被捕，案件正在進一步調查當中，這起針對女性的暴行本該形成共識，但在一些平臺上，風向卻轉向對被害人的“蕩婦羞辱”、惡意揣測，大肆鼓吹“被害者有罪論”，迫使被害女子在身體尚未完全康復的情況下，在網上作出自證的澄清和解釋。

當我們分析“被害者有罪論”產生的心理機制，不難發現在我們的社會當中，

總是有相當一部分人在潛意識當中欣賞這些不道德甚至是違法犯罪的行為，但受到後天的法律教育和道德的壓制讓他們不敢表達得太直白，

從而出現了在心理學領域被稱為“道德推脫”的現象，即個體會採用各種認知策略和認知傾向對自己的不道德行為進行解釋，從而使人們即使做出了不符合道德標準的行為也不會感到羞愧。

在有關道德推脫的系統理論當中，其產生的原因共有八個機制，其中的責備歸因與非人性化機制與受害者有罪論的常見論調非常相似。

所謂責備歸因，指的是透過羅列行為物件的過錯，認為對方本就應該遭到這樣的結果或懲罰，而使自己免除責任，拒絕對對方的同情和移情，在本案中則體現為

“如果不是被打女孩穿著暴露，那麼也不會被打。”

而非人性化則是將行為的物件視為非人，一旦在認知上把行為的物件貶低，不將其視為個體同類對待，自然會拒絕對這些物件進行幫助，並且在進行不道德行為時，不啟用自己的道德標準和自責情緒。

類似的言論在網路上：

“不過是女人，她們就不配活在這個世界上，活該被打！”而這種心理的運作往往也有性別凝視的因素參與其中。

在心理學理論的系統體系當中，“凝視”有其不同於生活化的定義，常用於分析在社會的視覺文化中觀眾怎樣看待被展示的人。

而“男性凝視”作為一個術語開始使用最初可以追溯到1975年心理學家穆爾維對於廣告影視的評論，他認為在廣告中的女性不僅僅是被凝視的客體， 更是成為了被買賣的物件，“廣告傳遞的資訊是永遠一樣的：買了這個產品，你就得到了這個女孩，或者買了這個產品，你就變得像廣告中的女孩，去得到你的男人。”

而伴隨著現代網路技術的發展，男性凝視會根據其需要將幻想投射到型別化的女性形象上，

在很多場合，哪怕不需要目光，女性也在承受著視線，即“在場就是一種凝視”。

在浙江公廁被打女子這一案件當中，當別有用心的人們在平臺上懷疑被打女孩穿著暴露的時候，事實上就已經站在兇手那邊了。

饒是當事人女孩已經被打成這樣，還需要“自證清白”，想必讓人感到氣憤的不止是打人的暴行，還是對被害人行為的時刻挑剔，絞盡腦汁傳播被害人“可恨之處”的下流念頭。

在案件發展已經非常明朗的情況下，無視法律常識和血淋淋的規定，卻挖空心思地想著“反轉”、等著“內幕”，去惡意揣測被害人。

而社會的道德標準難容下墜，在我們譴責兇手的同時，也應該擯棄所謂的“被害者有罪論”。

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作者 | 湯米達

編輯 | 梅菜扣肉

第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：Jean Piaget Biographie。 （2020， January 29）。

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