那個週末，天氣十分晴好，吳教授在我們“杆子群”中提議：“週末去古大同遊玩有人響應沒有？”“響應！”我第一個報了名。接著，正在潛水的杆子們紛紛露頭示意，一拍即合。

很早就聽說關山那邊有一座皇姑山，皇姑山那邊有一座大同山，三山一體。因為老家對河就是關山，兒時經常上山撿菌子，撿板栗，進山就到處跑，也曾誤打誤撞到過一次古大同，回來就不知道它的具體位置，甚至方位都說不出來。

小學時，學校組織野外拉練，五六個學生一小組，備齊鍋盤碗盞，帶足菜米油鹽——不錯，就是菜米油鹽，因為山裡多的是柴，不需要帶——找個寬敞的地方就壘灶生火做飯，明明是些半生不熟的夾生飯，卻吃得津津有味，硬說比媽媽做的還好吃。後來又在皇姑山下的澧縣一中就讀，週末回家也常走山路，但始終不知道三座山是在哪裡分界的。

印象中的古大同的標誌性建築，彷彿就是幾塊高大的石碑，和緊倚著石碑橫堆著的許多粗大的木材，木材之間留出一條逶迤的通道，盡頭是一座用理石鑲嵌而成的大門框，大門古樸而滄桑，裡面沒有和尚沒有尼姑，也沒有管理人員。原因是曾被人當做“四舊”搗毀了，後來改成了津市林業管理辦事處。

時過多年，故地重遊，自然興致勃勃。現在出遊，根本不須要翻山越嶺。大家按約等候在老汽車東站，聽吳教授的車喇叭一響，魚貫而出，依次入座，開啟導航，風馳電掣，過澧水大橋，經津市師範，一路歡歌一路情，四十多分鐘到達大同山北麓。

就近備齊副食礦泉水作為給養，見上山坡度太大，只得輕衣簡行，如行者一般。

本來選擇的是晴天，不料天公違約，進山就隱晦了，冷風在兩邊高大的森林間肆意亂竄，刮在臉上冷嗖嗖的，為了禦寒，大家如脫韁之馬，“噢噢噢”大呼幾聲，山便靈動起來，伴著嫋嫋的餘音，我們一路飛奔，一會兒功夫就氣喘吁吁，汗流浹背了。

放慢了腳步，才發現這裡的樹大得出奇，需三個人四個人方能合圍而抱的比比皆是，松樹、杉樹、樟樹、桂花樹、棕櫚樹……品種繁多，應有盡有。慢慢地，樹上低垂的紙條上飄起了五顏六色的祈福帶，愈來愈密，千年古剎佛教聖地古大同寺逐漸揭開了神秘的面紗：這已經完全不是記憶中的模樣，昔日的破敗已經完全被修葺一新。

寺前的舍利塔形如放大版的鐵柺李的酒葫蘆，獨立而高聳。周有塔林依勢而立。寺內香菸嫋嫋，佛韻悠悠，雖然聽不清究竟是什麼唱詞，但其悅耳的旋律足以讓人內心空靈，清淨安寧——虔誠，無需教誨，此時便可自然領悟。

過山門，首先是進入的是三聖殿，正中間端坐著無量佛祖，兩邊是大勢至和觀世音，既然是“聖”，與“土”密切相關，那就是與平民最親近的菩薩，我們雙手合十，頂禮膜拜。

三聖殿後是觀音殿，大廳上，觀音左手託淨瓶，右手執佛塵，佛絛輕彈，將人間所有的不如意化解得一乾二淨，一切善緣自此而生。廳後，有千手觀音，觀音菩薩端坐蓮花寶壇上，慈眉善目，溫潤如玉，一千隻手，各具精神，讓你相信，無論你身處何方，只要遇到困難，菩薩定能及時相救，助你走出困境，步入坦途。

後面是大雄寶殿，是整個古大同寺的主殿堂，供奉的著佛教的始祖釋迦牟尼，這是佛界的集大成者，是佛教的帝王，他能播撒善良，鎮守和平，教化人們世道輪迴，善惡到頭終有報，要人們修塵緣，修來世，保萬代福祉。

繼續深入是後殿，直達鐘鼓樓，鐘鼓樓是整個寺院訊號臺，起居飲食聽鐘鼓，大型祭典助勢威，鐘鼓一響，餘韻奉和，給大同山注入一脈溫婉的生機。

走出寺來，繼續登高。兩邊樹林更為茂密，路途更加險峻，我們彷彿得到神助，一路攀高卻如履平地，前進成了我們共同的選擇。風小了，雨停了，我們順利來到山頂，四處一望，水天相接，雲霧繚繞，別處的山，成了這霧海中的幾個小饅頭……

找一平臺，我們分發給養，幾瓶啤酒助興，我們談興大發，我們談古大同，談皇姑山，談關山，你一言我一語，居然弄清了三座山的一些掌故。

原來古大同屬於寺，寺主是和尚或者尼姑，他們信奉的是他國傳入的佛教，相信修行修心，矢志不渝，皆可修煉成佛。

關山之上有一箇中武當，屬於道觀，信奉道教，主張無為和齊物，無物無我無待而達逍遙之境，最高境界是修道成仙。

想想這“齊物”是否與“大同”含義一致呢？

有些遺憾的是皇姑山已無古蹟可考，只是傳說明朝華陽王朱悅耀曾任職澧州，其妃死後葬於此山，故名皇姑山，山上原本有一座皇姑廟，查這“廟”字，它既不同“寺”，也不同“觀”，它是朝臣功勳卓著者最後的歸宿，此可列為信儒

再把這三座山加起來看就有些意思了，大同山信佛（釋迦牟尼），關山通道，皇姑山信儒，這不就是儒釋道三家並立麼？唐朝繁華，正源於此！

這是巧合，還是津澧一帶自古就有世外高人，將三座山的功能開發得如此超凡脫俗呢？我想，應該是確有高人！

話題又轉到這些道觀寺廟為什麼都不建在山頂上呢？答案是，倘若建在山頂，它的背後就沒有靠山了！

哦，靠山靠山，原來如此。

……

雖談興正濃，但天色已晚，我們不得不悵然而歸……