焚書坑儒，又稱“焚詩書，坑

術士

（一說術士，即儒生）”

秦始皇

在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、

坑殺

“犯禁者四百六十餘人”。

秦始皇統一六國後為統制思想文化而採取的兩項重大措施。秦始皇三十四年（前213），博士淳于越反對封建專制主義中央集權的郡縣制，建議依據古制，封子弟功臣以為枝輔。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”的現象，提出焚書的建議。秦始皇採納其建議，下令除秦國的史書、博士官收藏的圖書和百姓家藏的醫藥、卜採、種樹等書外，凡列國史記、百姓私藏的《詩》、《書》和百家語等均限期交出焚燒。此外還規定偶語《詩》、《書》者處死，以古非今者誅，吏見知不舉者與同罪，令下30日不燒，黥為城旦。

燒書現場

焚書坑儒加強了思想控制，短期內維持了秦朝的統治，也加速了秦朝的滅亡；限制人民思想，摧毀了許多文化典籍，不利於創新和發展，

對後世造成惡劣的影響。另一方面，焚書坑儒使文字的使用更加便捷，促進了各地區文化的交流與發展，促進了經濟的發展。焚書坑儒本質上是一場統一思想的運動，服務於秦朝加固封建統治的需要。

堵塞了言路，加速了秦朝的滅亡。焚書坑儒表面上禁絕了百家學說，有利於秦朝的統治，但實際上，它造成的後果極其惡劣。民眾有話不敢講，大臣有書不敢上，下情不能上達，上意只能趨迎，整個政權處於僵化隔離之中，甚至出現後來廟堂之上，趙高指鹿為馬的現象，最終秦二世也在曲意逢迎中結束了自己的統治。

滾滾黑煙

使法家思想得以高揚，嚴刑酷法加劇了社會矛盾。秦建立後，為保江山永固，焚書坑儒，以法家思想作為全國的統治思想。經濟上，實行嚴格控制，殘酷剝削；政治上實行嚴刑酷法，不赦一民。極端化的法家思想，造成社會矛盾十分尖銳，成為秦朝短命的原因之一。

鉗制了人們的思想，摧殘了文化。士是民意的喉舌，士人的輿論不僅反映著民心向背，而且還能對民意起引導作用。焚書坑儒，禁錮了人們的思想，堵塞了人們對事物進行探索的道路，嚴重阻礙了中國古代思想文化的發展，特別是焚書，毀滅了許多古代的文化典籍，造成文化上的重大損失。