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作者：彥彥（庫小七站長團隊）
舜，歷來與堯並稱，都是先秦時期儒墨兩家推崇的古代聖王，而舜對於儒家又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝道著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。
但你知道嗎，就這樣一位千古留名的一代聖王，卻家世甚為微寒，雖然是帝顓頊（zhuān xū）的後裔，但已五世為庶人，處於社會下層。
使舜遭遇更為不幸的是，糟糕的原生家庭從小給他帶來了無盡的苦難！貧困、傷害、虐待，
今天我們一起來看，舜在這種不堪的環境中，是如何走過來的呢？
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非凡的包容氣度，對糟糕的家庭不離不棄。
舜的父親瞽叟（gǔ sǒu）是個盲人，母親很早去世，瞽叟續娶，繼母生弟叫象，舜就生活在“父頑，心不向善，心術不正；繼母囂，脾氣乖戾，兩面三刀；弟弟象傲，狂傲嬌縱、桀驁不馴。”的家庭環境裡。那幾個人串通一氣 ，甚至欲置舜於死地而後快。
然而，舜對父母卻不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠，家裡人要加害他時，他及時逃避，稍有好轉，又馬上回到家人身邊，儘可能的給與幫助。
堯對舜很賞識，賜予舜細葛布衣和琴，賜予牛羊，還為他修了倉房。
對舜得到了這些賞賜，瞽和象很是眼熱，他們為了財物竟想殺掉舜。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，在下面縱火，焚燒倉房，舜靠兩隻斗笠作翼，從房上跳下來，倖免於難。
後來瞽叟又讓舜掘井，井挖的很深，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面，幸虧舜事先有警覺，在井筒邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。
瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要舜的兩個女人給他做妻子，只把牛羊和倉房分給瞽叟和母親。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，他自以為得計時，哪知舜突然出現了，象大吃一驚，嘴裡卻說，他很想念舜。舜知道象的虛偽，也不放在心上，仍是一如既往，友愛兄弟，而且比以前更加誠懇謹慎。
以舜的智商，他完全有能力拋棄這個給他帶來苦難和傷害的家庭，獨立謀生，憤然走人。但他沒有這麼做，仍然不離不棄守護著，是舜麻木嗎？非也，恰恰相反，是舜的一顆悲天憫人之心使然。他對親情的不捨，失明父親風燭殘年的光景，使他不忍離去。
高於常人的認知，又使得他能看到了家人各自的侷限性，不同的缺失，特殊的環境下被扭曲的靈魂，處於一種暫時的混沌狀態，他想要以自己的真摯情感感化他們，拯救這個家庭，他要帶這個家庭重生。
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超強的內心世界，打好上帝發給他的一手爛牌。
舜相貌非凡，天資聰明，比繼母生的象強的不是一點半點，心底狹窄的繼母，更是萬分嫉恨，把舜看成眼中釘，肉中刺，想方設法虐待他，經常在瞽叟面前說舜的壞話，挑撥離間瞽叟與舜的父子關係，動不動就打罵呵斥！舜受盡了皮肉之苦不說，繼母還常常不給飯吃，不給衣穿，舜受飢捱餓之時，因為想念親生母親而痛哭流涕，更招來後孃的辱罵和杖打。現在舜的父親繼母，不僅不稱職，而且還是操控型和身體虐待型父母！
身世如此不幸，環境如此惡劣，他仍然為這個家庭生計去顛沛流離，到處奔波。他並沒有因此沉淪，而是抹乾眼淚，勇敢地走出去闖蕩世界。耕種、捕魚、製陶器，做生意，幹過種種營生。他做事一絲不苟，在為人處事上也表現出非凡的能力。
認真勤懇做事，厚道熱心做人，優秀的潛質給他迎來了人生的曙光，他的品德和善行贏得了人們敬重和擁戴，他的行為潛移默化影響著周圍的人們。他在歷山耕種，歷山的人會讓出自己的田界；在雷澤捕魚，雷澤上的人願意為他讓出自己的住所；在黃河岸邊做陶器，黃河沿岸出產的陶器全是精品，沒有次品。
舜由內而外的氣質像磁石一樣吸引著大家，凝聚著人心，他走到哪裡，人們都願意跟隨他到哪裡。他在某個地方住久了，那個地方就像現在的名勝之地一樣，往往會成為人們趨之若鶩的地方。據《史記》記載，他在一地住一年，這地方就成了村落，住兩年便成了城邑，住三年便成了都市。他每到一地，這地方就會父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，家庭融洽，社會祥和。
居一地繁盛一方，他用無窮的個人魅力，在影響著這個世界。家庭的桎梏在他身上蕩然無存，他已走向一個全新的自己。
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經歷重重考驗，初露聖王風範。
人都說齊家治國平天下，治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。國和家的關係就是如此血肉相連，密不可分，舜無疑就是齊家治國的典型範例。
舜先有孝名，如此不堪的家境，如此不可理喻的家庭成員，他都能妥善地處理好，這引起了堯的注意。為了找到出色的接班人，堯對舜又進行了全方位的考察。
治國必先齊家，堯把兩個女兒嫁給他，先考察他治家能力。這兩個女兒就是娥皇和女英。舜住在媯（guī ）水灣裡，家居行為認真不苟。
堯想再觀察舜的處世能力，又讓九個兒子與舜共處，結果，堯的九個兒子更加友愛了。
國和家的關係密不可分，堯又讓舜代理政務八年，考察他理政能力。
高陽氏有八個好兒子，世人受了他們的好處和恩惠，稱他們叫做“八愷”。高辛氏有八個好兒子 當時人們稱之為八元。這16個家族世世代代都能繼續祖輩的善行，不曾損毀過家族名譽。可是到了堯的時代，堯卻沒有能任用他們。
後來，舜任用“八愷”後人，讓他們管理土地，測度各地適合生長的農作物，結果沒有一處不相宜的。又任用八元的後人管教化，讓他們宣揚五種倫理於四方。使人盡其才，物盡其用，於是社會祥和，國泰民安。
而神話傳說中，舜對“四凶族”的驅逐，更顯示出了他的愛憎分明，不畏權貴的氣魄。
傳說，帝鴻氏有個品行不好的兒子叫“渾沌”，少皋氏的也有一個惡子叫窮奇，顓頊氏的不才的兒子禱杌，縉雲氏有個不成才的兒子饕餮。他們惡名昭彰，是地方的禍患，堯對他們毫無辦法。舜卻將這四凶族放逐到四境最偏遠的蠻荒地。沒了兇人惡徒，舜保證了一方安寧。
一個心地善良仁慈的孝子，又是一個能拿出雷霆手段的勇者！何人能和舜相比呀。堯於是知道舜足以託付天下。
舜，德行、家、處事、理政能力，經受住了一次次考驗，他終於得到了堯的認可，擇吉日舉行大典，堯禪位於舜。
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厚德載物，達則謙濟天下。
也許舜從自己在小家的遭遇中，體悟到國家和諧的重要性——家國一體，家是國之細胞，國是家的依託，國也是大的家，所以，後來他繼承天子之位後，開創了中華民族原始社會的輝煌時期。
T H R E E
他任用禹為司空，輔佐自己處理政務，並讓其治理天下滔滔洪水，使百姓能免除水患，安居樂業。讓后稷來主管農業，按照節令來指導穀物播種與收穫。使用契來主管教化，在人民中間宣揚五典，規範人們的行為。任用皋陶主管司法，安內攘外，安定社會。任用錘主管百工技藝，以益為虞官，主管山林鳥獸。讓伯夷來主持各種典禮、祭祀活動。讓夔主管樂器製作，統一音律和文藝創作。讓龍主管監聽議政，請聽各界群眾對朝廷的批評和指點。
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舜登帝位以後，能躬身自明，禮賢下士，廣開言路，開成議政，精心治國，開創了明君善謀的先例，使四方諸侯心悅誠服，樂於歸順中央的領導，四海之內萬眾一心，形成了中華民族空前的大團結。
舜頒佈統一法律後，對天下百姓寬大為懷，對危害百姓的頑兇，懲惡不怠，他命令把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把鯀流放到羽山。從而使四海之內，百姓有了安定的生活，天下百姓，心悅誠服，紛紛稱讚舜的治天下之道。
舜十分憐恤百姓之苦，欲解救百姓於水患之中，果斷地召用禹來治水，禹在舜的召喚下，總結前人屢次治水不成的教訓，疏浚河身，以安其流。號令全國百姓，協同作戰，終使天下大水得以治理，民得安定，是舜不可磨滅的浩浩功績之一。
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古代社會群體。人們群居群處，不分上下老幼，鰥（guān）寡孤獨，一般的是誰長得強悍有力，蠻橫霸道，誰就是強者，能居統治地位，這時的人類群體，還多少處於人類矇昧野蠻的狀態。
舜實行以禮待人。舜青年時，在家就是行孝出名，走向社會以後，又以其處世之道，化解了農夫的矛盾，雷澤漁夫的矛盾。注重提高百姓的道德規範和修養，在民間宣揚父義、母慈、子孝、弟恭的人生道德規範和修養，透過宣揚這些內容，使人們樹立了正確的是非觀，辨別人間的美醜善惡，逐漸改變了原始的野蠻狀態。
F O U R
舜帝之時，部族之間的各種矛盾和鬥爭與摩擦時有發生，舜在治國策略上，十分注意華夏各民族之間的關係。他的治國方針，依然是促進各民族之間的和平共處，共同繁榮，避免民族之間的相互殘殺和掠侵。
可以看出，舜帝在中國歷史上以其超人的智慧實行仁政，在中國建立起一套初步的中央集權和國家機制，為中國由原始社會向奴隸社會的過渡提供了重要的條件。
1、開始選賢任能。