一、

人要具有欣賞風景的情懷，同時也要心存仰望星空的希望。

有人問過這樣一個問題：人要具有“未雨綢繆”的意識去仰望未來，但同時也要有“活在當下”的覺悟來珍惜人生，這兩種狀態矛盾嗎？

其實這兩者並不矛盾，反而相輔相成。

我們活在當下的目的是具備一種情懷，能夠隨時發現路途之中那些有趣的地方，因為當你有一天一旦走過歲月之後，即便達到了你所期望的那種生活，但是也錯失了曾經路上最值得珍惜的人和事，而最美最有意義的地方，恰恰就在於你所忽略的平常生活之中。

所以可見，對於生活來說，懂得“活在當下”是多麼重要。

而帶著仰望星空的夢想去生活的目的，是為了給自己的內心找一個主宰，讓自己帶著希望去生活。

人生的這一路旅程，有很多美好的東西，值得我們細細去品味和珍惜，但同時也充斥著許多蹉跎和嘈雜，就好像這個世界不僅僅是存在著童話，同時也存在黑暗的生活。

人生亦是如此，生活充斥著美好但也多有嘈雜，而能夠超越這些嘈雜的根本，就是內心主宰的力量，我們心懷希望的目的，就是能夠帶著這一份力量支撐自己走過這些嘈雜。

對於人生來說，最好的風景不是在你祈求的生活狀態之中，而是在你追逐生活的過程本身就是最好的風景。

如果人生是一場旅行，那麼在這場旅程之中，最美的風景並不是到達目的之後所看見的一切，而是在你追逐目標的旅程中的遇見和經過。

就好像追逐生活的道理一樣，人生最大的意義並不是在於你追求成功之後的狀態，而是在你奔著一個目標前行，一路奔赴於其中的過程。

就好像對於人生來說，不管我們的生活是貧窮還是富貴，又或者充滿希望亦或挫折，當我們走到人生的某一個階段，再回頭去看，就會發現不管曾經經歷了什麼，那些經歷總會摻雜許多美好的回憶。

《圍爐夜話》之中有一句話，叫：

和氣迎人，平情應物，抗心希古，藏器待時。

這句話的意思就是說：以心平氣和的態度去對待別人，以平常心看待事物；以古代聖賢的高尚心態自相期許，隱藏自己的才能以等待可用的時機。

所謂的“平常心”，就是我們所說能具備欣賞風景的情懷，而所謂的“藏器待時”就是隱藏才能，帶著心中的希望，去追逐那份可能有成就的人生。

二、

內心存在力量的時候，才能夠衝破當下的阻隔與牽絆，成就相對不凡的人生。

正所謂說，人生在世，要同時處理好出世與入世的關係，以出世之心入世，只為了不拘束於紅塵，而在出世之時保持灑脫，是為了淡然應對蹉跎。

古往今來，能在面對生活時保持平和，而同時又帶著嚮往去生活的人，唐朝李泌倒算作其中一個，他也為世人演繹了一場以出世心境入世的佳話。

李泌一生，可謂是該入世時入世，該出世時“無為”，將兩種狀態拿捏得恰到好處，而這兩種狀態在為他塑造功業的同時，也解決了心於紅塵的牽絆。

玄宗天寶年間，當時李泌隱居南嶽嵩山，他上書玄宗，議論時政，受到重視之後，卻遭到楊國忠陷害並被貶，索性選擇“潛遁名山，以習隱自適”。

後來，肅宗靈武帝繼位時，就將李泌召回，為平叛出謀劃策，雖然並未身擔要職，但是權位之大已逾宰相，也因此招來他人忌恨。

當收復京師之後，李泌為了避免功高之禍，又選擇功成身退，進衡山修道。

而代宗即位時，又強行將李泌召回，任命他為翰林學士，而此時的李泌又成為權相元載的眼中釘，後來不久之後，李泌再次被元載設計逐出。

後來元載被誅殺之後，李泌再次被召回，卻又受到大臣常袞的排斥，再次離京。

到建中年間的時候，發生兵變，身處危難之中的德宗又將李泌召到自己身邊。

在這歷朝歷代之中，李泌是少見的幾進幾齣仕途，依然安然無恙之人，能在屢蹶屢起的過程中依然屹立不倒的根本原因，就在於他恰如其分的處事態度。

而在李泌的處世哲學之中，既包含了對當下生活的平和從容，同時又有藏器於身的格局與志向，既能以平和欣賞世俗過往，同時又心懷希望，使其成為自己越過世俗的力量。

《菜根譚》有一句話叫：

立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。

人生立身如果不能站在更高的境界，就好像在灰塵中抖衣服一樣，在泥水中洗腳一樣，怎麼能夠做到超凡脫俗呢。為人處事，如果不退一步著想，就像飛蛾投入燭火之中，公羊用角去抵藩籬一樣，怎麼會有安樂的生活呢？

“立身高一步”並不是所謂的自命清高，而是避免自己被世俗牽絆，只有不拘束於世俗，才能更好地活在世俗之中；而“處事低一點”則是藉此機會修養心態，以蟄伏的姿態修養自身，等待一鳴驚人的機會。

從另一個角度來說，這也是我們今天所說“既能帶著平常心享受當下，又能懷揣超脫世俗之心追逐人生”的智慧一般。

人生，要同時具有“行”與“藏”的功夫，行將建功立業，藏則修身養性，享受人生，這樣才能在享受生命的同時，又不會辜負對生命所寄託的期望。

作者|國學書舍

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