王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、83）

生存者：

你在鞭打什麼你知道嗎？這是剝開皮肉直擊骨頭，你讓我們脫胎換骨，有可能嗎？我們不得不承認唯物觀念是一艘破船，但問題是整個人類世界都裝在這條破船上，我們不得不認可唯物之理的破壞性，但也不得不認可我們的現實世界就是依賴唯物之理建立起來的，我們不得不承認在這種邏輯不通的理念上執行一個人間世界的難度，我們要維持一個邏輯不通又理性不足的世界是困難的，這耗去了我們人類所有的智慧，問題是，何處才是盡頭？

感知者：

客觀唯物觀念增加了人類存在的難度，這是一個重要的觀點。這就如同將大廈建立在沙堆上和建立在穩固的岩石上一個概念，我們給自己設定了一個主觀的、邏輯不通的存在前提，也就是說，我們將一切事物建立在並不存在的“客觀存在”基礎上，這就跟沙堆上建大樓一樣，得有更復雜的設計、更難的施工要求、更多的支援系統……同時，將會有更多不確定因素、更多的變化形態、更難以克服和解決的問題。果不其然，建立在客觀基礎上的人類社會，秉持著客觀世界以外獨立存在的生命前提，依賴人類智慧建立起來的生存社會，其遭遇的困難是不可想象的，以各自獨立的生命存在的人怎麼相處？人怎麼和不相關的物質世界相處？人間競爭的規則和秩序怎麼制訂？人間共同創造的利益怎麼分配？在客觀世界的生存該怎麼生存？這些問題遠遠超出了生物時期的存在範疇，我們在從未有過的客觀倫理上生活，人類行為的倫理原則都是全新的，且再也不能以生物的存在狀態作參照，事實上，我們已經完全用主觀意識來建立起客觀世界上的生活，這種生活依據我們的主觀理念，甚至與存在原有的邏輯理念無關。

這其實對我們的存在提出了更高的邏輯要求，因為存在本來的邏輯規律經過數億年的執行，已經臻於完善，而我們自造的邏輯體系未經執行的檢驗，所以，一旦執行，就矛盾重重。我們將唯物及客觀的邏輯體系放置於存在的感知邏輯之上，這無疑是給我們自己出了一道解不開的難題，唯物邏輯和感知邏輯必然發生矛盾，這種矛盾衝突是不可調和的和無法結束的。而我們幾千年來所做的，就是在矛盾中生存，利用矛盾生存，矛盾的存在讓我們不斷付出沉重的代價，我們還懵然不知地認為這是客觀規律所致，我們只能得到這樣的結果。

我們沒有追究矛盾的來由，我們致力於解決矛盾和利用矛盾的方法，人類的智慧多半用在瞭解決矛盾問題上，我們的能力多半消耗在解決各種矛盾與衝突中。我們絲毫也不會將矛盾的產生與客觀唯物觀念聯絡到一起，我們從不懷疑我們奉行的基本邏輯理念有問題，比如我們一直來研究物質，卻從不將物質與我們自身的存在關聯到一起，因為客觀邏輯早就已經割斷了這種關聯，我們就只能夠將物質作獨立存在認識，就如同我們在研究瓜，卻從不研究瓜藤、瓜秧，更不研究瓜藤根鬚所在的土壤關係。讓瓜獨立存在，併為瓜的獨立存在生出一套倫理邏輯，這就是我們長此以往的思維模式。問題在於，沒有來由的瓜能產生一套沒有矛盾的邏輯嗎？沒有來由的客觀存在能有一套相適應的沒有矛盾衝突的邏輯理念嗎？我們能夠在這沒有來由的客觀中存在理所當然的存在嗎？我們人類再能以獨立存在的生命與無關聯的客觀存在建立起必然的關係嗎？

我們長期執行在無緣無故、無根無由的客觀世界中，這需要多大的本事？這有多麼大的難度？主觀邏輯模式的執行不僅需要存在的實證，還需要時間的檢驗，這種人為製造的邏輯模式就如同一道運算題，如果答案盡是些似是而非，又矛盾重重、悖論不斷的答案，能證明我們的運算是正確的嗎？能證明這個算式成立嗎？為了這個不成立的算式，我們的智慧成了彌合劑，在所有破綻暴露的地方，我們都在施展智慧來彌補，補丁太多的破船能遠航嗎？況且，我們才剛剛起航不久，我們能越過重重風浪與萬里航程到達目的地嗎？