《了凡四訓》的前面三部分都是在說怎樣積善的方法，在能夠力行積善，修養品德的同時，我們不得不和人相處往來，

要怎樣去做才能夠和順吉祥呢？

在《了凡四訓》的第四部分講了，一個謙虛的人，在對社會貢獻價值的同時，要想得到大家的廣泛支援和信任，便要懂得謙虛。

這樣才能“日新又新”，在各個方面更進一步。而每一個進步都要從謙虛得來，因此也稱為謙德。

一、

這樣才能“日新又新”，在各個方面更進一步。而每一個進步都要從謙虛得來，因此也稱為謙德

《易經》六十四卦，每一卦都有吉有兇，只有《謙卦》六爻皆吉

《易經》謙卦，六爻皆吉

。這一個卦像稱為“地山謙”，高山在地下，表示德位越高，越要謙虛處下。

意思是說：天道對那些驕傲自滿的，就要讓他虧損，而謙虛就會讓他得到益處。

地道就是對驕傲自滿的，要讓他改變，不會讓他永遠滿足。

《易經》謙卦上說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙”。

鬼神的道理就是讓那些驕傲自滿的受到損害，謙虛的得到福氣。人的道理則是，厭惡那些驕傲自大的人，喜歡謙虛有禮的人。

謙虛就會讓他永不枯竭，就如流水一定是往低處去流的。

。月亮一旦很圓了，光亮就會慢慢的減少了。

月沒有滿的時候，光亮是一點點的增加的，這就是大自然的規律。

人生最好的狀態便是“花未全開，月未圓”，因為花一全開了，就要凋謝了

因此《書經》上也說：滿招損，謙受益。

水滿了，就一定會往低的地方流去，這是自然規律。而古今真正有成就的人，都是謙虛之人。

曾國藩曾經位極人臣，但是他知道凡事過頭了，就不見得是好事。他時刻提醒自己要謙虛行事，因此

俗話說：水低成海，人低成王。

地位越高，越要懂得謙虛謹慎。

他把自己的書房題名為“求闕齋”，就是為了時刻提醒自己，不能盈滿。

既然是謙虛，就是說，已經有所成就了，已經是有點成績了，因為自己做的事情有些成就，然後不要驕傲自滿。並不是什麼都不會，就驕傲自滿，那是狂妄和自大。因此謙虛要有一個前提，就是要有實力，有本事。

謙虛是無止境的，因為每一次的成就都會讓自我極度的膨脹，就需要謙虛美德加以剋制，才能在和大家的相處中其樂融融，也才能在以後的工作中更進一步。

按照《易經》的規律，往往是物極必反，有人會問了，太過謙虛，人家會不會覺得我很虛偽，或者沒有實力？

二、

因此一時謙虛是不難的，難的是一輩子謙虛的人。

了凡先生以他親身的經驗來觀察，每一次他去參加考試的時候，看到這些考中的人，都是很謙虛的人。

凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂。

同伴就問了凡先生：

從這些細小的行為就可以預料到他的前途。

？

你是怎樣看出來的

凡是上天要使得這個人發達，在他還沒有發達的時候，一定會先發他的智慧，

了凡先生說：只有謙虛的人，才能承受福報。

沒有福報是修不到的，有些人感覺自己怎麼也修不到福，這是因為好心修福，也是需要智慧的。

這種智慧一旦有了，那麼這個人就會從浮誇自然的變得誠實，放肆變得收斂。

造了業，還以為是自己是在修福，往往得不到自己想要的結果。

因此，只要是賢明的家庭都會提倡後代讀書，這不僅僅是為了學問和考試，

有些事情表面上看是好事，誰知道造了一身的罪業。

人如果有了智慧，自然懂得收斂自己的行為，看過書中的歷史古今，自然懂得謙虛謹慎。

三、

因為讀書才能明理，明理之後，才知道什麼是福田，應該怎樣去修福。

。

了凡先生認為，只有虛心的人，才是有福的人。

稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙者受教有地，而取善無窮

即便是已經發達了，也是不能長久的。

孔子在魯桓公廟內見到一個傾斜的器具時說，這種器具是傾斜的，裝一半水就正了，水裝滿了，就翻了。

弟子們就試了一試，果然是這樣的。孔子就無奈的搖頭說，

那些滿懷傲氣的人，是因為器度不夠，

沒有什麼東西是滿而不覆的，把水舀些出來就可以了。

《論語》中曾經提到，

“子入太廟，每事問”，連孔子這樣的聖人，進入太廟，每一件事情都要詢問別人，都沒有把自己當成專家，聽不進別的意見。他以謙虛得到了大家的認同，大家就能和他相處得很融洽。

在《論語》中就有很多說明孔子謙虛的句子，

“

古人常常講“修德進業”，最關鍵的就是要“謙”。

因此，

我非生而知之者”，“三人行，必有我師焉”，“敏而好學，不恥下問”等等。

。

況且謙虛的人，他能得到別人的提醒和建議，如果人不謙虛，覺得自己什麼都行，誰還敢去給他建議。

謙虛的人，願意學習別人的長處，別人的有好的行為和智慧，他都願意去學習，那麼他就會不停的進步。

稍微有些見識的人，一定不會把自己的肚量弄得很狹隘，讓自己得不到本來可以得到的福報

因此，立定志向，謙虛精進，才能如願以償。