有很多唸佛人的心，始終無法靜下來，很難堅持一心修行。如何是好？譬如，你的心非常散亂，不能專一，而且沒有定力。可是你心裡想佛所說的楞嚴咒，口裡就誦持，金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個散亂的心，給持楞嚴咒的人暗暗來催速。一點一點令你這個散亂的心就沒有了，慢慢就可以得到定力，就是在默默中幫助你，令您開智慧，心念專一。

誦持楞嚴咒，咒就是心，心也是咒，心和咒分不開了，心、咒二而不二，若能到這個境界，無論什麼都能隨心如意，一定會成就。心和咒合到一起，這也正是你得到的禪定三昧，得到的真正定力。

楞嚴咒咒心，也是人們常說的五大心咒：“叱陀你。阿迦囉。密唎柱。般唎怛囉耶。儜揭唎。”

楞嚴咒是天地間的靈文，靈文中之靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。他包羅萬有，上自十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要遵從楞嚴咒的法。十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個範圍。

此咒是全體大用的，可以說是包括佛門所有的教義，若能真實明白楞嚴咒，就能將佛門秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也皆在楞嚴咒裡。

有的人知道楞嚴咒這麼靈，他就單單唸咒，也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，皆要求中道，不要太過，也不能不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。

《楞嚴經》說這個咒是靈妙的。但是，反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照。

楞嚴咒是百千萬劫難遭遇的法門，學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法，有大靈感妙用及力量就去用它。如若不持戒用法，就好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是汙衊法。也就是說，沒有功德卻要隨便支配護法，只有增加自己的罪業，給自己增添障礙。

修法的人首先要守持戒律，要注意德行，必須要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。道德不夠就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現這人只注重唸咒靈驗有功力，而不注重自己的品德，即使念也沒有功力。

學習楞嚴咒法所行必須要正，存心要正，不打不清淨的妄想，不作不清淨的事，要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修楞嚴咒法門，一方面不好好守規矩，用貪心、染汙心來誦持，不但沒有感應力量，還會有災難的問題發生，這一點大家必須明白。故誦持楞嚴咒的佛子，任何時候都要正大光明，心存正念，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，行菩薩行門。

修楞嚴咒法是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心。要存大公無私的心、要存至中不偏的心、要存捨己為人的心、要存普渡一切眾生的心，存有這樣的心便能很快成就。

修持此咒，一定要守五戒，奉行十善，這也是最低限度要遵守的規則，身、口、意三業清淨，才可以相應合一。

念楞嚴咒就是利益眾生，不能念就不能利益眾生。把楞嚴咒學會、背得出，再研究明白了，才是佛子應有的行為。