開篇語：哲學很無趣，卻又很有趣。哲學與我們的工作和生活息息相關。
精神活動都在人體哪些器官中進行
上一篇，我們知道了先天元神屬於人類的精神世界，它能夠主宰人類的生理活動和心理活動，而且是智慧的種子。只有種子還不行，必須透過修道讓種子生根發芽、成長壯大。然後，才能開發出無上智慧，使先天元神發揮出更大的作用。
人類的生理活動相對直觀，心理活動就複雜多了。西方醫學認為，人類的心理活動在大腦中進行。
人死以後，真的有這種情況嗎？
荷蘭的龍梅爾醫生，研究了許多被判定為醫學死亡的人被搶救活了以後的所知所“見”之後，寫了一本名為《超越生命的意識》的書。美國哈佛大學教授亞歷山大醫生透過自己死而復生之後的回憶寫了《天堂存在的證據》一書。
且不論天堂是否存在，只看這兩本書的作者的共同點。他們不約而同地認為，“意識不是生物大腦的產物，而大腦僅僅是意識的接受者”。二人因為自己的書，分別聞名於荷蘭和美國。
從他們的結論來看，人類的心理活動不是在大腦中進行的。這使我們對西方關於精神世界原有的定論提出質疑。
實際上，中華民族的祖先，是全世界對精神世界研究最早、最全面、最系統的。
世界上最古老的人體科學書籍
我們的祖先認為，人類的精神世界不僅僅只有先天元神，它還有四個兄弟。兄弟五人分別是（先天元）神、魂、魄、意、志，各自居住在心、肝、肺、脾、腎，共同組成人類相對完整的精神世界。
雖然五兄弟各住各家，卻都聽從先天元神這個大哥的領導。
神、魂、魄、意、志都屬於精神世界，都在神的範疇之內，分別也可以叫做神，但是主導是先天元神。一般情況下所說的神，是指先天元神。
就像人類是物質和精神的共同體一樣，心肝脾肺腎也是物質和精神的共同體。心肝肺脾腎給神魂魄意志提供住所和食物（精氣）。
儒家典籍《大學》名言
要想開發智慧，僅僅只靠使先天元神清淨還不行，魂、魄、意、志都需要安穩。就像儒家說的“修身、齊家、治國、平天下”中的“齊家”一樣，家和才能萬事興。
如果把神看作身的話，“常無慾”就是“修身”。先天元神只自己修身還不行，家庭鬧矛盾會影響修身，必須“齊家”。
要想齊家，得先弄明白五兄弟各自的功能作用。
下面講的內容都是古代讀書人的常識，對如何修道很有幫助作用。
五兄弟都有什麼功能作用呢？魂（肝）主謀略，魄（肺）主氣魄，意（脾）主思維，志（腎）主志向，神（心）是君主，主神明，統領、參與一切。
人有三寶精氣神，包含物質和精神
心、肝、脾、肺、腎各有其情志。心“在志為喜”，肝“在志為怒”，肺“在志為憂”，脾“在志為思”，腎“在志為恐”。
喜、怒、憂、思、恐都是精神活動，都是五兄弟在其中起作用。
喜、怒、憂、思、恐這五種情志對五兄弟本身和人類的言行、身體都有影響。
五兄弟如果健康、團結，不僅能夠使人身心愉悅，還能在日常生活和工作中做起事來遊刃有餘、得心應手。
如何正常控制和發揮情志的作用，是修道的基本要求和基礎條件。
肉體鍛鍊也有益於精神的修養
前面說了，五兄弟都屬於精神世界，居住在屬於物質世界的肉身之中。
人的身體強壯，相當於他們的家穩固、潔淨，還能讓他們有“飯”吃。住得舒服、營養供應充足、“身體健康”，則五兄弟功能健全。
如此，生活和工作起來就能夠發揮出更好的作用，否則恰恰相反。
所以，人類肉身的鍛鍊對五兄弟很重要。這也是“常有欲，以觀其徼”的內涵之一。
精神也會反作用於物質，所以，情志對身體健康也有影響。
“喜傷心”。雖然喜傷心，卻是心宜微喜。心微喜則心情舒暢、身心健康。
笑死了牛皋，氣死了金兀朮
喜傷心是切忌狂喜。狂喜，輕則使人渾身無力、喘不上氣；中則使人癲狂，如范進中舉；重則使人氣絕身亡，如《隋唐演義》中的程咬金和《說岳全傳》中的牛皋。
“怒傷肝”。肝喜暢達而怕抑鬱。肝暢達則神清氣爽、志得意滿；抑鬱則心情不爽、容易發脾氣。
比如，有人惹你了，你會心裡感到憋屈、很不舒服；如果發一通小脾氣，把氣排洩出去，心情就舒暢了。
發點兒小脾氣還可以，切忌暴怒。暴怒傷肝，甚至會當場斃命，如“武鄉侯罵死王朗”和《說岳全傳》中的金兀朮。
過於傷感不利於身體健康
“憂傷肺”。《紅樓夢》中的林黛玉終日憂傷，造成咳喘不停，最後因肺病而香消玉殞。
“思傷脾”。我們常常可以看到，有的人心事重重，思來想去、沒完沒了；或者單方面十分想念某個人，結果，吃不下飯、睡不好覺、日漸消瘦。長此以往，結局可想而知。
“恐傷腎”。一個人如果受到突如其來的驚嚇，能夠失魂落魄。奇怪的是，腎卻最怕驚嚇、恐嚇。
比如，小孩子學習時注意力不集中，你肯定很生氣。如果突然大喝一聲，或者在他不注意的情況下猛然擊打，不僅容易嚇丟魂兒，還會使他以後膽小怕事，上不了檯面，做事情也難以持之以恆。
不能隨便打孩子
如果我們能夠控制好自己的情志，就會心情舒暢、思維清晰、志向高遠。誇張一點兒地說，想啥來啥、幹啥成啥。否則，害處很多。
我們平時說的笑死我了、氣死我了、愁死我了、想死我了、嚇死我了這些，都是人類的精神活動，都有理論根據，與人類的物質世界和精神世界都有關係。
中醫不僅認為肝主謀略，還認為膽主決斷。這說明不只是五臟參與精神活動，六腑也有參與。可惜，我沒有找到六腑中其它腑器參與精神活動的依據。
人類的精神活動是在大腦中進行的論斷被龍梅爾醫生和亞歷山大教授否定了。卻間接證明了我們老祖宗的理論。
小心笑出毛病啊！
在我看來，大腦是參與精神活動的，至少它相當於電腦中的處理器和儲存器。它把來自於身體內外的各種訊號經過處理、反饋給五臟六腑，把相關資訊儲存起來以備呼叫。
人的精神活動，與五臟六腑和大腦都有關係。如果某個器官嚴重衰退或更換，則靠其它器官撐起來。亦或者，假如心臟被換掉，先天元神棄舊家而擇新居也未可知。
打個比方，一家人中老大病倒了，還有四個兄弟撐著；老大老二都病倒了，還有其餘三兄弟撐著，道理是一樣的。只要還有一個器官能夠支撐，精神活動就會存在。
總而言之，要想修道，就得控制好精神活動，按照修道的要求去做，清心靜神、控制好情志，打好基礎，才能修煉有成。控制好精神活動，對我們日常生活也很重要。
（本篇完）
祝願祖國繁榮昌盛，祈福眾生馬到功成！
（贈人玫瑰是美德，手留餘香得福報！［玫瑰］）