除了專業能力之外，一個普通人還能有哪些能力？

吳軍在《軟能力》中，把大多數人都需要具備的非專業能力分成了五類：分別是交往力、洞察力、分辨力、職場力、行動力。

吳軍，矽谷投資人，計算機科學家，人工智慧、語言識別和網際網路搜尋專家。同時，又是暢銷書作家，著有《浪潮之巔》、《數學之美》、《吳軍閱讀與寫作講義》等十餘部暢銷書，作品多次獲得文津圖書獎、中國好書等大獎。

他在《軟能力》一書中，對上述五類非專業能力分門別類地進行了論述。但給我印象最深的是分辨力。

作者提到：在網際網路極度發達的今天，許多資訊和資訊唾手可得。但過量的資訊，常常讓人辨不出真偽，這時，分辨力就成了人們必須具備的基本能力。

在論述分辨力時，作者提到了三個方法，教大腕分辨哲理故事和雞湯文：

一、運用邏輯

吳軍告訴我們的第一個方法是運用邏輯。他說，哲學論述通常都有嚴密的邏輯，而雞湯文經常會出現一些邏輯錯誤。但凡用心分辨，就會發現其漏洞。

在網上看到這樣一段話：“信仰不能當飯吃，所以不重要；民主不能當飯吃，所以不重要；自由不能當飯吃，所以不重要；原則不能當飯吃，所以不重要；”

其實，說這些話的人，就犯了一個邏輯錯誤。我們說信仰、民主、自由、原則重要，並不是只有這些就夠了，實際上，沒有民主、自由、原則等這些必要條件，我們可能還生活在民國那個水深火熱的時代裡，有可能真沒飯吃。

因為前人為了信仰、自由、民主、原則等這些東西，奮鬥了終生，我們才有機會，在滿足了吃飯的充分條件之後，有飯吃。

這裡的錯誤就在於，沒有正確區分充分條件與必要條件的作用。如果聽到這類話，用邏輯思維思考一下，就可能把哲理和雞湯區分了。

二、把語言作為驗證合理性的工具

除了第一種方法，作者還建議我們，把語言作為驗證合理性的工具，把道理還原到真實情境中。

經常，我們看到或聽到似乎有道理的話，可能根本沒有深度思考，就覺得這句話不錯。然而，還原到真實情境中之後，才會發現，原來，今天又喝了雞湯。

宋朝皇帝趙恆有一首《勸學詩》，其中有兩句是：“安居不用架高堂，書中自有黃金屋”、“娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉”。

這兩句詩，曾經激勵了無數人，為了求取功名，出人頭地，用心讀書，然而，我們現在來看，這兩句詩，其實也是雞湯。

年輕時聽有人說：“ 考上大學，畢業就端上鐵飯碗了，一輩子吃穿不愁。”

有人介面道：“那是呀，書中自有黃金屋。”

在他們的思維裡，讀書讀多了，錢就多了，生活也不愁了。

其實，我們現在明白，這是誇大了讀書的作用。單單是考上了一所一般的大學，遠遠達不到一輩子吃穿不愁的地步。所謂的吃穿不愁，真的是自欺欺人。

即便是考入名校，也還是要有終生學習、努力的思維，否則，極快的知識更新換代，非常有可能拋棄了世人。

在大學生滿天飛的時代，畢業只代表著，要直面自己慘淡的人生，重新開始，在新的戰場上奮戰。

三、看它能否直面現實的挑戰

吳軍告訴我們的第三個方法，是看它能否直面現實的挑戰。

他說，

真正的哲學家，最基本的品質，就是直面問題。不會給人指出一些看起來冠冕堂皇，實際上走不通的路。

說淺顯一些，哲學道理是知之為知之，不知為不知，絕不會顧左右而言他，竭力迴避問題。

小時候學過一則故事：《兩小兒辯日》，兩個小孩子問早上離太陽近還是下午離得近，孔子不知道，他就坦率地告訴兩個孩子，他也不知道。

在作者看來，雞湯文喜歡迴避問題，喜歡繞彎子。

他舉了一個例子：“不要去追一匹馬，用追馬的時間種草，當你擁有一片草原，自然會有成群的駿馬供你挑選。”

這話，初看來好像很有道理。是勸慰人努力做好事情。但就這件事本身來說，是一件繞彎子的事。

它其實和“書中自有顏如玉”一樣，但大家都明白，書讀好了，可能會成為學者，並不一定會娶到美嬌娘，同樣的道理，草種好了，可能因為綠化而出名了，能不能得到幾匹馬，仍是未知數。

所以，用這個方法，也能區分哲理與雞湯。

四、寫在最後

總之，區分哲理與雞湯，要看他們是否符合邏輯，能否在現實的世界被驗證，如果無法在現實世界驗證，在虛擬的世界驗證也行。推翻了似是而非的說法，我們就可以避免自己被雞湯毒害了。

在雞湯文特別流行的今天，讀到這樣的文章，真的有醍醐灌頂之感。作者透過這些司空見慣、而平常人又以為是至理名言的事例，細緻地分析了哲理與雞湯。讓人不由得佩服作者的深度思考。

有了思考，才有分辨力。在資訊超載的今天，分辨善惡、真偽，尤其重要。

在分辨力之外，作者在

《軟能力》

中，

還細細闡述了交往力、洞察力、職場力、行動力這四種能力，及能力與品格的關係。

這些非專業的能力，就是作者所

說

的

軟能力

。

擁有了良好的品格、專業能力和這些專業能力，成功就在不遠處等著你。