知乎上有這樣一個問題：
“一般什麼情況下才會‘覺得自己是為別人好’？”
一個高讚的回答是：
“感覺自己比別人強的情況下，但這‘比別人強’只是自己的感覺而已，在對方的心裡，反而是:自己的‘自以為是’讓對方排斥，甚至厭惡。”
為別人好，從來不是一件容易和簡單的事，
單單的一句“我是為你好”，有時候是不負責任和自私、愚蠢的表現。
思想上：自以為是
學誠法師講了這麼這一件事：
一位母親滔滔不絕地向一家廟裡的小和尚訴說了自己兒子的種種不是。
說完後，小和尚給這位母親說：“嗯，您說得對，您兒子確實做得有點差。”
說完這句話後，小和尚看到抱怨兒子不好的母親臉上露出不悅的神情。
小和尚就問住持：“我是順著她的意思說的，而且還給出了公正、客觀的評價，我都是為她好，她為什麼還不高興了呢？”
住持回答說：“她兒子的不好她可以說，別人說，她就不高興了。
而且，她找你的目的只是想從你那裡得到安慰，並沒有想讓你評價她的兒子。
為她好，需要站在她的立場，一位母親的立場。”
《莊子*秋水》:
“子非魚，安知魚之樂？”
“子非我，安知我不知魚之樂？”
“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”
這經典對話，告訴我們：
我們能知道的只有自己，甚至有時候連自己都知道不清楚。
所以為別人好之前，切忌自以為是，一定要先問問自己：“你知道他（她）嗎？站在他（她）的立場了嗎？”
行動上：不負責任
《遙遠的救世主》中，丁元英的好友韓楚風想做一家大集團的總裁，但是他有兩個競爭對手。
他就跑去問丁元英，如何能打敗那兩個競爭對手？
丁元英聽後，不給韓楚風任何建議。
韓楚風就接二連三地去向丁元英請教，不得已之下，丁元英給韓楚風先打了一個賭：
“我可以給你個建議，但是如果你聽從了我的建議，而沒有成功的話，我會輸給你300萬。
話說回來，如果你聽了我的建議，成功了的話，你就把你的寶馬坐騎輸給我。”
丁元英給韓楚風一個建議，至於這麼大張旗鼓嗎？
至於！而且這還是明白人，或者說高人和我們普通人的區別。
普通人給別人提建議都有一個“不負責”的前提:
我只是給你一個建議，聽不聽全在你。至於你聽了我的建議後，也沒有成功的話，那也與我無關，因為決定權在你手裡。
而高人給別人提建議的前提是“我對自己負責”，
就像丁元英對自己的建議負責一樣，能成，你要給我報酬；不然，我會給你賠付。
儘管
曾國藩說過:“責任不在幕僚，全在我，因為我是決策者。”
但我們要看到，曾國藩這句話是對於自己的鞭策。
作為幕僚，也該對自己的建議負責。
表現上：愚蠢無知
上大學時，旁聽了一次心理課，一位教授講了她的親身經歷，讓我至今記憶猶新。
有一天，下班回到家後，她給父親打電話聊家常，知道了妹妹的腳腫起來好幾天了，不知道是被動物蟄的還是被植物扎的。
她看到妹妹腳腫的照片後，心疼無比，立馬掛了父親的電話，給妹妹打了過去。
結果開公司的妹妹正在忙，沒有聽到她的電話，她就給妹妹的孩子自己的侄女打電話，電話接通後，她上來就說：
“你的腳腫成那樣了，有沒有去看醫生啊？有沒有拿藥？有沒有消毒？有沒有……”
她的問題還沒有問完，就聽見了對方從來不耐煩的聲音：
“姐，我都多大了，我知道該怎麼做，我這邊忙著呢，沒什麼事的話先掛了好嗎？”
此時，教授才知道她確實打擾了妹妹，儘管她是為妹妹好，但是她不先了解病情，上來就不分青紅皂白地詢問，也不管妹妹有沒有時間和心情。
完全站在自己的立場：“我是為你好！”
最後，教授語重心長地說：“
當你在為別人好的時候，千萬不要愚蠢地在心裡抬高自己，這是最無知的一種表現。”
現實中，我們很難控制自己的不理智行為，用佛學一詞來形容就是
“貢高我慢”:
貢高，就是覺得自己了不起，一副站在高處俯視別人的樣子。
我慢，就是自我傲慢。
為別人好，擺脫愚昧無知的表現，最好的辦法是先自我檢討：“我是否貢高我慢？”
寫在最後的話
“我是為你好”不是用來說說而已的。
真正地為別人好，在思想上，要站在對方的立場;行動上要為自己的所說所做負責;表現上要平視對方。
每個人的條件、背景、環境、思想、閱歷、學歷等等都是不同的，要想真正地做到為別人好，絕不是一件容易和簡單的事。
反過來想，當別人給我們說：“我是為你好”時，我們也可以反問一句：“你為你的話負責嗎？”
我是紅七六，關注我，我們一起學習、改變、成長。