禁慾，作為生命延續的一種形態，人類似乎在被塑造成型的那一刻，就已經開始被動地去執行這一行為了。如孩子成長途中學會控制自己的行為與滿足的需要，學會等待，如女性生理構造上的經期的按時到來，如男性在興奮過後的不應期。

欲，《說文解字》中的註釋是：欲，貪欲也。從

欠

谷聲。好似在這個文字被塑造出來的那一刻，就已經被人們賦予了最為真實的含義：貪。可以理解為想要，如果在進一步有所行動的話，便是佔據或擁有。或許古人們的那個世道里總是可以輕易地明心見性，不為外物所惑，亦或者雖然依舊追逐著繁華與極致的體驗，卻也不耽擱人們對這些追逐背後因緣的闡釋。

如若我們曾翻看過往的歷史，便會發現無論是原始社會使其部族之間的吞併與相容，還是奴隸社會里階級劃分，亦或者是封建時代裡一代又一代的君王更迭與朝代變換，好像究其根源都可以在一個“欲”字裡找尋到最初也是最後的答案。將禪讓變為世襲的夏，貪念權攜帶的榮光；商與周最後的君王，好似都在追逐美人的笑容，貪念那傾城的美色；入主中原的天驕鐵木真，期盼遊牧的馬蹄踏遍山河萬里，卻也終究折倒在了肅殺的冰河裡；就連最後的清王朝，也因為貪念著異鄉人的施捨與仁慈，將物產豐富的天朝也變得貧瘠，原野上隨處可見野鴉的身影。

古老的人們好似早已看透一個事實，人心間的慾望就像是山中深谷，從不曾見底，如若對其喊話，便會有不曾斷絕的聲音在迴旋。而這統統都是人的特點與習性。欠，好像古人對其

註解

便是人的變形，似人，卻非人。或許，是因為人在慾望的面前總是輕易就丟失掉了自己的堅持，捨棄了曾經的誓言與承諾吧。所以慾望下的生靈，終究只是一個有著人的形體卻沒有人的心的生靈，故只是“似人卻非人”。

好似擁有著一個合格的人類的身份去延續著某些東西的時候，人最大的敵人便是對於自身的“欲”的控制了。古語有云：君子愛財，取之有道。在現代社會里，好像最難的便是對於錢財取之有道了。人們關於這份利的獲取總是找尋著眾多的技巧，只是往往都是被建立在了傷害的基礎上，其中一個對外傷害他人，一個對內摧殘自己。

追逐的權利誰也無法阻擋，只是追逐的旅途中不小心就倒下不再繼續的人總是太多，而被停留的權利也不是隻握在了自己的手裡，許多的時候還得依循著已建立的規章制度，不得不去遵從，不然註定了沉沒的結局總是在不經意間就悄悄叩響門扉，再也關不上。