讀道德經

第五十三章

【主題】

本章主題：

來自道德經的告誡，在成長的過程中，切莫要迷失方向，因為貪圖小利，走向深淵，而讓人生背道而馳。

【引述】

人無外財不富，馬無夜草不肥；特別是身處商品社會，處處需要花錢；面對市場經濟，缺少掙錢能力。

當我們看到別人賺錢有方，心中難免暗自起急，不知覺裡亂了方寸，盯著網路裡發出的

“致富良機”躊躇不已，咬著牙槽，暗下決心，以身犯險也在所不惜，忘記了曾經的山盟海誓，想要把‘成長為自己想要的樣子’的錚錚誓言拋到瓦爪國去，深夜難寐，焦慮加劇。

特別是剛出爐的創業者，新任職領導幹部，摩拳擦掌，躍躍欲試，想要幹出一番業績的人士，新胳膊新腿新面孔，新環境新情況新關係，再加上對突發環境異於平時，還要保持穩健，還想開啟局面，此時此刻此景，更要保持定力，在道德經裡汲取力量，與大道保持高度一致，讓自己以正念為食，在正途中創造輝煌成績。

【原文】

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

大道甚夷，而民好徑。

朝甚除，田甚蕪

（wú），倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是為盜誇。非道也哉﹗

註釋：

1、

介：

甲骨文字形

，象人身上穿著鎧甲形。中間是人，兩邊的四點象聯在一起的鎧甲片。本義：鎧甲。

這是士兵參與戰鬥前要著的正裝。

2、

夷：

本義為討平、平定。由討平、平定義引申為除去、誅滅等義，由剷平引申為平坦義，由平坦引申為平安、平和等義。

3、

誇：

此字始見於商代甲骨文。本義為奢侈、張大，引申為誇張、誇大、浮誇、炫耀等義，又引申為讚美、讚賞等義

；也引申為美好之義。

【

今譯

】

在實踐中，特別是在創業建功的初期，有一個原則需要廣而告之，牢記在心，那就是心存恭敬，行正道；不走捷徑，心懷畏懼。

普通人呀通常都會有個毛病，放著好好地大路他不走，卻偏好曲龍拐彎找捷徑。

走捷徑看似方便快捷，實則容易產生漏洞，影響事業被帶偏，難以成功事業。

致使工作無心幹，辦公桌上落一層灰；田地無心管，荒草長滿田園；過分鋪張浪費，兜裡好比貓舔，倉裡沒有餘糧。

而創業者無心留念創業，每日穿著盛裝，開著寶馬賓士，出入宴會廳堂，四處揮霍來歷不明的錢財，這是在坑自己呀，或者也只能靠巧取豪奪來掠取財富了。

撈偏門並不可怕，兼業賺取偏財用以養家餬口的事情，多不勝數，並不為過。道德經裡擔心的是，一旦習慣於走捷徑，就會自覺地成為捷徑辯護者，自以為正義，慢慢的就真的要去剪徑了。

這不是正道，用這種方式過日子，幹事業，都不是好辦法。

【

感悟

】

在農業時代無所謂，大家都被牢牢地拴在土地上，為解決溫飽問題苦苦掙扎，什麼酸甜苦辣都能咽得下，只有不是遇到大水大火，就算掙不到錢，日子也能過得去，就算沒有缸裡餘糧，天間野菜多了去了，稍稍會當家一些些，也不至於就餓死了。實在是不行了，逃荒要飯也是可以的。

在工業時代就有些麻煩了，如果家無隔夜糧，甚至不開火，頓頓在街上買著吃，一旦沒了錢，麻煩可就大了。掙不到錢的日子，真是太難熬了，想吃樹皮都沒有地方去扒。

這樣的發展方式已經延續了百多年，竟然沒有人覺得可怕嗎？

好在生態文明時代終於到來了。

把生命視為最大，萬事都用合理、有度、適宜、協和的規則進行論證和實踐，這不正是真正的以人為本，合於道途的行進方向嗎。

真是豁然開朗，心中踏實了。

【

行動

】

相信自己，在於需要自己心裡知道，自己所走的路是正確的。

那麼，就算晚一點到達，也不會太過於焦慮了。

配方正確，材質新鮮，一鍋湯在火上慢慢的燉著，知道了要多久就能喝到嘴裡，即便是當下的肚子還餓著，也不會有多少焦慮吧。

創業的路，那就再多些耐心吧。