孔子困於陳蔡之間，弟子多怨言，於是便找學生談話。孔子問弟子：是我們的學說有問題嗎？不然何以累累若喪家之狗？

子路反思自身，說：“大概是我們自己還沒達到仁的境界，所以別人才不實行我們的主張。”孔子道：“如果仁者智者一定會得到信任和重用，那麼又怎麼會有伯夷、叔齊餓死，比干掏心的事情呢？”

子貢覺得何以和這個世界商量商量，說：“老師您的學說太偉大了啊！所以天下難容。但是，明珠彈雀，不如泥丸，所以我們是不是可以降低點標準去迎合這個世界呢？”孔子道：“優秀的農夫不一定能獲得好收成，優秀的工匠也不能滿足所有人的要求。而今你不好好學習卻去迎合世人。子貢同學，你的志向不遠大哦！”

顏回說：“老師您的學說太偉大了啊！所以天下難容。但這不也恰恰說明您的偉大嗎？不去宣揚我們的學說，是我們的恥辱；宣揚了這個他們不採納，是他們的恥辱。錯的難倒我們？錯的是這個世界啊！”孔子高興地笑道：“如果你有錢，老師我去給你管家。”

這三人，話，一個比一個說的空；調子，一個比一個唱得的高；辦法，一個比一個沒用。

這就好比一個企業遇到困難了，一人反思自己、一人拿出整改措施、一人卻還在唱高調說些假大空的話，而最後，老闆卻偏偏喜歡最後那個人。

這很荒唐！

然而這世上的事，有多少是不荒唐的呢？

最近鬧得沸沸揚揚的《平安經》不就很荒唐？一本皆是“名詞+平安”的書，能出版不說，還敢賣299元錢一本，更有媒體出來站腳助威！我想，這大概是由於馬屁除了讓人飄起來之外，也會讓人腦子變得簡單。世人皆清，卻唯獨選擇在面對自己的時候迷醉。目能見百步之外，而不能自見其睫。眼中的東西，自己看不見，認識你的人說你眼中有鑽石，於是你也就不會相信那其實是眼屎。

宰相寇準與人吃飯，鬍子上沾了飯粒，此人親自為寇準梳理鬍子。寇準大概也有點不好意思了，說：“參政，國之大臣，為何為長官拂鬚呢？”以寇萊公之英明畢竟還是讓他將自己的須溜了，常人又怎能輕易醒悟？

所以這世上有那麼荒唐的事，也就有道理了。

有個採花大盜做的“好事”被自己外甥知道了，於是外甥痛斥他，說他喪盡天良。他覺得受到侮辱，很傷心，於是找自己一個同行訴苦。同行說：“我們每次辦事的時候都要找漂亮的，為什麼？因為我們知道，長得醜的人，生活對她們已經夠殘酷了，於是不忍心再去傷害她們。這就是惻隱之心啊！我們每次辦事的時候都要弄暈她們，不讓她們看見，這就是羞惡之心啊！我們在辦事的時候雖然是主動，但我們其實最想的是把主動權交給她們，這就是辭讓之心啊！我們做完之後不炫耀，不讓外人知道，這就是是非之心啊！反倒是說你的那個人，什麼都不知道就亂說，這是愚蠢；知道了卻不報官，這是不忠；晚輩訓斥長輩，這是不孝！我們四心具在，為何要介意不忠不孝之徒的蠢話？”於是這個採花大盜便釋懷了。

其實我們都像這個採花大盜，落魄的時候希望一個安慰，儘管有時候這個安慰很荒唐。而在發達後，我們則又希望被抬得更高，儘管這個底層牢並不牢靠。得意忘形，失意也忘形，所以阿Q精神與馬屁手段才能與人一道走過歲月長河而“歷久彌新”。

甚至於，它們已經融入進人的血液，在有意無意間都變得見怪不怪。

“有個孩子出生了。一個說：‘這孩子將來要發財的。’他於是得到一番感謝。一個說：‘這孩子將來要做官的。’他於是收回幾句恭維。一個說：‘這孩子將來是要死的。’他於是得到一頓大家合力的痛打。”我們討厭圓滑，卻又都“未必無意之中，沒有吃自己妹子的幾片肉”。

我們渴望正直，世事卻終於讓我們變得圓滑；我們渴望燃燒，世事卻終於讓我們逐漸冷卻。

墨子推行“兼愛、非攻、尚賢、尚同”，然而按照他的理論，卻會造成獨裁；荀子儒學大師，卻教出了兩個法家大才；孔子希望恢復西周的分封制度，自己卻成了後世帝國制度的聖人。一開始，誰又能想得到呢？大約世事總不是朝著人的理想去發展的吧！

又或許人的理想本身就是一種偏激，於是世事教會了我們折中？世事多艱，所以我們要有阿Q精神：孫子才畫的圓呢！。世事荒唐，所以我們要有馬屁手段：這孩子將來要發財的！

只是別太過火。守住底線，我們也可以中庸。