李白生性自由灑脫，除了嗜酒，還愛跑到名山大川尋仙問道，“十五學神仙，仙遊未曾歇”自帶“仙”氣光環。李白擱到現在，也算是一個資深驢友了！每到一地寫遊記，留下許多經典詩篇。詩仙的作品為山增色，或讓一些原本不太知名的山也因此名揚天下。

他遊敬亭山寫：“相看兩不厭，只有敬亭山。”遊廬山寫：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”在黃山時留下：“黃山四千仞，三十二蓮峰。”中華大地的五嶽名山李白也不會錯過，“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”有詩為證，但唯獨恆山缺了傳世名篇，現在只能看到一通石刻。

泰山是中國五嶽之首，歷代皇帝舉行封禪的必選之地，在此祭告天地神明。天寶元年公元742年四月，仗劍出遊的李白來到了泰山，期冀與神仙異士際會，得到高士名師指點，在泰山李白停留遊覽了四個月時間，一口氣留下了六首讚美泰山的組詩。李白“四月上泰山，石屏御道開”，“山花異人間，五月雪中白”，“舉手弄清淺，誤攀織女機”。《遊泰山六首》將他心目中雄偉、神秘的泰山多視角、多層次地展現在世人面前。

就在天寶元年（742年）八月，秋風漸起，天已微涼。李白被唐玄宗詔入京城長安，但時間不長，在長安混得憋屈的李白於天寶三年（公元744年），被唐玄宗“賜金放還”。

於是“驢友”李白，又能無事一身輕的上路了。李白的一生，到過兩座華山，分別是齊州的華山和華陰的華山，西嶽華山指的是後者。離開長安的李白送別好友元丹丘赴華山作仙遊時寫下《西嶽雲臺歌送丹丘子》。

丹丘子就是元丹丘，和《將進酒》裡的丹丘生是同一個人，李白愛好尋仙訪道，結識了不少道友。“西嶽崢嶸何壯哉”李白的這首送別詩把華山的崢嶸秀偉，表現得淋漓盡致。

中嶽嵩山，是儒釋道薈萃之地，早在開元十四年（726年），26歲的李白即寫下了名篇《靜夜思》，又被崔宗之邀請到他的嵩山別業隱居，此時年輕胸懷大志的李白哪會理會這些，於是未上嵩山，但是等他在孟浩然那邊遇到了元丹丘後，禁不住元丹丘的推薦，開始對嵩山興趣。 時隔六年，開元二十年，已過而立之年的李白終於來到了嵩山，《列仙傳》載道士浮丘公接王子晉以上嵩高山，於是李白王子晉寫下了《感遇》一詩：“吾愛王子晉，得道伊洛濱。”表達了對偶像的崇拜之情。

李白在嵩山還有一首詩作《贈嵩山焦鍊師》，李白當然也不會忘了“愛神仙”的在嵩山隱居的好友元丹丘，二人在別業中，“同衾臥羲皇”、“不羨桃花源”於是寫下了《題元丹丘山居》、《題元丹丘潁陽山居》、《觀元丹丘座巫山屏風》、《元丹丘歌》等多首詩。

南嶽衡山，因其位於星座二十八宿的軫星之翼，“變應璣衡”，“銓德鈞物”，猶如衡器，可稱天地，故名衡山。對南嶽衡山，李白早已嚮往已久，“寄書訪衡嶠， 但與南飛鴻。”李白第三次到湖南，是在唐肅宗乾元二年（759），此時已經59歲，前一年因為參與永王之亂，李白獲罪入獄，因關中遭遇大旱，宣佈大赦，李白在流放途中接到赦免的通知，於是有了那首《早發白帝城》。這年，他還寫下《與諸公送陳郎將歸衡陽》詩：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。回飈吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。”結合他實地遊歷南嶽所見景色，加以想象而成。

至此五嶽名山四嶽都有李白的詩篇，那北嶽恆山呢？

李白北遊恆山時書題，留有“壯觀”刻石，碑高2。35米，寬0。85米。偌大一通碑石，上面“壯觀”兩個大字。還有“太白”二字。

《山西通志》記載：“壯觀”，唐李白書，刻於大同府渾源州磁峽崖上。”

明弘治版《渾源州志》說：“唐李白書刊“壯觀”，位於磁峽東崖上，筆力遒勁，人多摹觀。

清乾隆版《恆山志·跡志》也有記載：“壯觀，唐李白書懸空寺道左。”

有人說既然給其它四座山寫了詩，遊恆山不落一闕是使人費解的。但我覺得，李白也可能為恆山留過詩作，但在古代流傳的過程中，遺失了也未可知。現行的《李太白全集》並非是他一生的全部詩作，同時代的魏顥於唐天寶十三年（公元754年），有幸見到了李白，後來編輯李白詩文集並作序在《李翰林集序》寫道：“經離亂，白章蕩盡”。他的話可信度還是很高的。

清代王琦《太白全集》中也說李白的詩文在天寶末年，經過魏顥編輯成詩集，但在戰火離亂中遭到了毀滅性的遺失，後來手稿到了李白族叔李陽冰手中時，僅存十之一、二而已。或許這遺失的其中就有為恆山所作的詩文，也未可知。

有意思的是壯觀”的“壯”字上面多了一個點。建在懸崖峭壁處的懸空寺，看似危樓凌空卻又宛若仙宇樓閣讓人驚歎，詩仙“壯觀”上加一點也不是白加的啊。