米芾

北宋著名書畫家米芾，字元章，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄合稱“宋四家”，令人深思的是，這四位宋代書畫成就極高的大家，最終都皈依了佛門。

米芾的書法在“宋四家”中，列蘇東坡和黃庭堅之後，蔡襄之前。但如果不論蘇東坡一代文壇宗主的地位，和黃庭堅作為江西詩派領袖的影響，僅就書法一門藝術而言，米芾傳統功力最為深厚，尤其是行書，實出二者之右。

明代董其昌《畫禪室隨筆》謂：

“吾嘗評米字，以為宋朝第一，畢竟出於東坡之上。”

蘇東坡

蘇東坡比米芾大14歲，兩人有著長達二十多年的交情，米芾則對東坡極其尊敬，以師禮相待，並尊稱其為“坡公”。

東坡曾在睡覺時著涼受風寒，米芾親自為他送藥，被蘇軾記載在《睡起聞米元章冒熱到東園送麥門冬飲子》中。據蔡肇《米公墓誌》記載，米芾晚年還在北固山甘露寺下，與蘇軾易田結庵。

米芾初見蘇軾，在元豐五年（1082），這一年蘇軾45歲，米芾31歲。當時蘇東坡剛剛經歷了“烏臺詩案”的衝擊，人生第一次被貶謫到環境惡劣的黃州，平日裡交好的同僚們為了避嫌，也都對蘇東坡敬而遠之。

但此時，書法遇到瓶頸的米芾，卻不隨大流，毫不在意他人的眼光，他仰慕蘇東坡的才華和書法，因此不遠千里、特意趕到黃州向蘇東坡請教。

米芾在他的《畫史》中，曾談到過他們第一次相遇：“吾自湖南從事過黃州，初見公（蘇軾）酒酣曰：‘君貼此紙壁上’。” 初次見面，蘇東坡就拿出一張觀音紙，叫米芾

貼在牆上

，自己面壁而立，懸肘畫了一幅畫。

在米芾後來的回憶裡，蘇東坡筆下的草石樹木，無不樸拙卑微，平淡無奇。“（東坡）即起作兩竹枝、一枯樹、一怪石見與。” 但其中卻象徵著士人天性裡的自然放縱、狂野不羈。

最後，經過蘇軾的一番點撥，米芾恍然大悟，

“

始專學晉人，其書大進。”

1101年，飽經磨難的蘇軾從嶺外迴歸，在南京見到了米芾，此時蘇軾64歲，米芾50歲。蘇東坡一生最愛的地方之一，就是鎮江，這裡有他和佛印、黃庭堅、米芾等至交的若干美好回憶。

一次，眾人遊覽金山寺時，有人請蘇東坡題字，蘇東坡說有元章（指米芾）在呢，米芾趕緊謙虛地讓蘇東坡寫，蘇軾則拍拍米芾的背：

“今則青出於藍矣。”

之後米芾自語道：“端明（指蘇東坡，曾為端明殿學士）真知我者也”。

這一次會面不久，蘇軾便告別米芾轉往常州，可惜一個月後，東坡在異鄉溘然長逝。

無住禪師曾說：

“禪宗興，繪道昌，禪宗萎縮而畫壇冷落。”

米芾的書畫能得後世稱頌，除了蘇軾耐心地教導和提攜，同時也離不開佛法的浸染。

米芾早年即入佛門，自詡鹿門居士，又稱襄陽漫士。名如其人，性怪異，灑脫、浪漫，近似“痴、顛”之態。“少與禪人摩詰遊，詰以為得法。其逝不怛，作偈語有倫。”

而且米芾一生中，多與僧人打交道，常去寺院遊歷或題名。浙江新昌縣，東晉古剎大佛寺崖壁，就有他所題的“面壁”二字。

在《私居帖》中，米芾也寫道：“私居杜門，以禪悅為樂：幻法有如是，不以禪悅，何以為遣？”

與蘇東坡的口頭禪不同，米芾一生，深悟佛理，修行功夫極為得力，晚年預知時至，坐化往生香積佛淨土。

據明代朱時恩編纂的《佛祖綱目》，以及清代《四庫全書》所記：

“米芾晚年學禪有得，卒於淮陽軍中，先一月處理家事，寫告別親友書，並盡焚平生所好書畫等物，更又置一棺，坐臥飲食皆在棺中。

前七日，不茹葷腥，更衣沐浴，焚香靜坐，及期，遍請諸郡僚，舉拂（塵）示眾：

‘眾香國裡來，眾香國裡去。’

說完擲拂合掌而逝。”

什麼是眾香國？《維摩詰經·香積佛品第十》中記載：

“時維摩詰即入三昧，以神通力，示諸大眾，上方界分過四十二恆河沙佛土，

有國名眾香，佛號香積

，今現在，其國香氣，比於十方諸佛世界人天之香，最為第一。

彼土無有聲聞辟支佛名，唯有清淨大菩薩眾……”

米芾道行竟如此之深，提前一月預知時至，焚燬愛物，坐棺合掌而去，隨願往生淨土，生死道路從容不迫，不似蘇軾為詩文書畫所誤，故為蓮友們特別介紹。

文章來源：弘化社