一簫一劍走江湖，千古情仇酒一壺。古典樂器洞簫之前世今生。
簫之前世
《通典·樂器》引《世本》中記載：“簫，舜所造。其形參差象鳳翼，十管，長二尺。”
簫的歷史源遠流長，最早可追溯至遠古時代，具體創造之人說法不一。
一說簫乃是黃帝所造，《呂氏春秋》中有：“黃帝命伶倫伐崑崙之竹為管”的記載。據說遠古時期氣候較暖，我國黃河流域遍長竹子，只是因為後來氣候變化，竹子的生長線才南遷到長江流域。伶倫伐竹為管的記載，充分說明了用竹子做樂器在新石器時代已經開始了。後人將伶倫所訂的律管編排在一起，就形成了古代的排簫。
另一說，簫乃是舜帝所創，《通典·樂器》引《世本》中記載：“簫，舜所造。其形參差象鳳翼，十管，長二尺。”
其具體創造之人說法不一，但根據古籍中記載足可證明其歷史源遠流長！
簫的演變－本是排簫，分而為簫！
洞簫的名稱在歷史上也經過了數次變化，在最初名為排簫。
“其形參差像鳳翼，十管，長二尺”。從這句描述中，不難看出最初的簫形狀是由十管組成，像鳳翼一樣。顧名思義成為排簫！
南宋詞人辛棄疾《青玉案》中說“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”。
排簫在漢代的時候開始分離，在漢代時稱為“篴”、“豎篴”或“羌笛”。羌笛原為古代居住在四川、甘肅一帶的羌族人民的樂器，最初只有4孔（3個音孔加管口1孔），西漢京房（字君明，公元前77~前37年）在後面加了一個最高音孔後，成為5孔簫。
如漢代馬融曾經寫過《長笛賦》，所描寫的長笛“空洞無底，剡其上孔五孔，一（孔）出其背”。可見，這個“笛”是豎吹的，和後來的尺八與簫更類似，而與橫笛很有不同，橫笛那個時候叫“橫吹”。
等到宋代時，朱熹在《朱子語類·樂》中雲：“今之簫管，乃是古之笛，雲簫方是古之簫，雲簫者，排簫也。” 可見在宋代時，排簫，笛，洞簫，三者已經分的很清楚了！
簫之神話故事
我國古代文人墨客，常以誇張的手法描述技藝的純熟，刨丁解牛，畫龍點睛，神筆馬良等等之類的故事，簫也沒有例外！
漢代劉向在《列仙傳》中說：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹蕭，能致孔雀白鶴於庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以為妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台，夫婦止其上。不下數年，一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍昇天而去。”
這個典故來自於“弄玉蕭史”的傳說，據說弄玉是春秋時代秦穆公的女兒，十分美麗，當時有個善於吹簫的男子叫蕭史，秦穆公把女兒嫁給了他，蕭史教妻子吹奏能招來鳳凰的曲子，後來果然引來龍鳳，夫妻各乘龍鳳而去。
當時的人們便把蕭史叫做乘龍快婿，這也是乘龍快婿成語的由來！
簫之俠骨柔情
提起簫自然而然就想到了劍，正所謂“一簫一劍走江湖，千古情仇酒一壺。兩腳踏翻塵世路，以天為蓋地為廬‘’。
看到一蕭一劍走江湖，是不是想起來那個經典的電視劇《還珠格格》，這首詩正是小燕子的哥哥蕭劍出場時的臺詞！蕭劍這個人物飲酒做詩，身手了得頗有隱居俠客的風範。他既有簫的文氣和灑脫，又有劍的凌厲與豪情。正是這一陰一陽，一剛一柔襯托出俠骨柔情！
還有著名武俠小說作家金庸先生，也常常在小說中加入簫與劍的俠骨柔情！
黃藥師武功高絕，一首簫曲《碧海潮生曲》，讓人驚心動魄，未見其人先聞其簫！
簫在武俠世界中顯示出了其獨具特色的柔情，將俠客襯托的更加瀟灑出塵！
簫之今生
常言道“一年笛子，三年簫，一把二胡拉斷腰！”還有“十年笛子，百年簫，一把二胡闖凌霄”。這些順口溜常常被用來體現樂器的學習難度！
學習樂器在勤在悟，曾有幸聽到一位大師講學習樂器的心得，他說“學習樂器不應該論年份來計算，而是用小時來計算。‘’
學習簫一年兩個小時，和每天兩個小時學一年，顯而易見結果肯定是不同的。所以這就需要專注與堅持且自律。
有人說學簫要這麼長時間那不是浪費時間嗎？
當然不是，現代的簫多為八孔簫，需要用上雙掌十指，在吹奏不同的曲目時，手指的開合以及氣息的吐納是不同的。
習武之人講究氣沉丹田，氣息綿綿，其實與簫的吹奏之法是相通的，吹簫之時全神貫注，氣息自腹腔吞吐，迴圈吐納，同時配上手指的靈活運用，既能調節周深氣息迴圈又能提升專注力，何樂而不為！
最後一首辛棄疾的青玉案與君共賞！
東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞
。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。