常年期二十三週星期四（2020年9月10日）
善待惱恨你們的人
1.
前導
伏求聖神降臨……
2.
讀經：
路6：27-38
6：27但是我給你們這些聽眾說：「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；6：28應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。6：29有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。6：30凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。6：31你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。6：32若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。6：33你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣做。6：34你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。6：35但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再有所希望：如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩的和惡人，是仁慈的。6：36你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。6：37你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。6：38你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裡，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。
3.
註釋
一、
關於愛
路加聖史用了很多方法來解釋「應愛你們的仇人」。“愛”在希臘文中有好幾個字。耶穌所要求的，不是storgē（天然的感情），或erōs（浪漫的愛情），也不是philia（朋友的愛）；祂所說的乃是agapē（純愛，聖愛），意思是愛那不可愛的，這種愛不是因被愛的人身上有什麼優點，而是因著這個事實：施愛之人選擇成為一個愛人的人。
27．耶穌的愛是超越的，祂要求我們的愛也趨向於超越的愛。愛仇敵，這是不可妥協的。跟隨祂的人在愛這件事上是不具選擇性的。他必須愛所有的人，包括他的仇敵在內。對於那些生活在被佔據之領土裡的人而言，這些話聽起來一定很古怪的。難道不能反對、恨惡，或傷害羅馬人嗎？對於具有強烈國家主義傾向的人來說，耶穌的教訓聽起來完全是不道德的。但是，這是我們對愛對正義的錯誤理解，正如蓋德所說的：“報仇的人認為他是勇敢地抵抗侵略；但事實上，他是在對邪惡作無條件的投降。”
28-30．在言語上（28節）、身體上（29節）、物質上（30節）彰顯天主的愛，寬待那些對你不好的人。耶穌所要的是要跟隨祂的人隨時準備要給、給、給。基督徒永遠不能避免藉著他的言語、身體、財產將愛給出去。愛，必須隨時準備好要被奪去每一樣東西。當然了，在一些個案中，給不一定是愛的方式。但，決定我們到底是要給或是要保留，必須是愛。
31．這是耶穌將這一切濃縮而成的黃金律：你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。偉大的拉比希列（Hillel）就曾對一個詢問者說：“你所憎惡的事，別做在你的鄰舍身上，這就是整個妥拉（Torah律法），其他不過是這一點的解釋罷了”（Shabbath31a）。但饒有深意的是，耶穌用正面的形式提出這條律則，似乎沒有別人曾經如此做。為追隨耶穌的人來說，僅僅禁止去做他們不喜歡別人做在他們身上的事，這是遠遠不夠的；耶穌的要求是祂的門徒們在行善上必須是主動的。孔子在論語的兩個地方都說過：“己所不欲，勿施於人。”——《論語·衛靈公/顏淵》。
32-34．耶穌用三個例子，說明基督徒必須超越罪人、不信神的人的原則，藉以證明基督徒愛的態度、性質的超越。
35-36．這一積極的態度的體現，就是要愛仇，善待他們。人與人之間的愛，應該仿效上主的愛，「因為祂對待忘恩的和惡人，是仁慈的」，這種號召人們「應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲」，正是路加福音的特點。因為路加為「天主無限的慈悲」所下的定義是如此完美，為此詩人但丁（Dante，1265-1321義大利）稱他是「仁慈可愛的基督宣揚者J （Scritsa mansuetudninis Christi）。
二、不要判斷
「不判斷人」與「愛仇」的教訓相連。這段警惕人們不要判斷他人的經文，這並不是因為無法辨認某些言行的對與錯，以及這些言行的道德內涵。我們可以看到整個「真褔」的教誨就已經涉及了一些判斷。這裡路加是在說給那些自以為是的人，這些人在判斷誰可以得救、誰會受懲罰，自以為是法官，但是這是隻有天主可以決定。面對這些人，路加寫下了嚴厲的警告：如此做就是定他們自己的罪。同樣，那些不衡量判斷他人的人，將會得到加倍的賞報。
37．耶穌用一個強制性的命令，來反對我們論斷別人，避免定別人的罪，以及寬恕的教導。耶穌心裡所想的不是法庭，而是極為普遍的行為，也就是專擅於批評、定罪他人的權利。判斷別人的人，會招來天主對他的嚴厲審判。當天主接納一個人的時候，天主的恩寵改變了他們。
38．耶穌提醒門徒：當他們如此做的時候，別人也會如此迴應，並且不只是用同樣的方式。這個隱喻是源自於測量穀子，用此方式來確保所給的有充足的數量。耶穌在說：生活的事務裡，有種相互作用——我們所得到的，正是我們放入他人生活中的。
4.
冥想
4.1
前導：
是什麼讓基督徒與眾不同，又是什麼讓天主教與其他宗教不同？這是恩典——以慈愛和憐憫對待他人，不是他們應得的，而是上帝希望他們得到的。天主同樣善待不公正的人和公正的人。祂的愛包容聖人和罪人。天主尋求我們的最高益處，並教導我們也尋求他人的最大益處，即使是那些憎恨和虐待我們的人。我們對他人的愛，即使是那些對我們忘恩負義和自私的人，也必須以天主對我們同樣的仁慈和憐憫對待他們。當我們期望得到回報時，表現出仁慈和憐憫就更容易了。不指望任何回報的付出是多麼難啊！
4.2
給予和寬恕——祈禱的雙翼：
聖奧斯定（公元354-430年）將耶穌的給予和寬恕描述為祈禱的雙翼：你們要寬恕人，就必蒙寬恕。你們要給予，就必有給予你們的。這是祈禱的雙翼，能帶我們飛向天主。要寬恕罪人所犯的過錯，並給予有需要的人”（講道集205。3）。“讓我們充滿仁慈和熱情來實行施捨和寬恕這兩種施捨，因為這樣我們才能向天主祈禱，求祂賜給我們各種美物，不報應我們的惡行”（講道集206。2）。
4.3
你們要祝福，不可咒詛：
我們為那些傷害我們的人祈禱，這既打破了復仇的力量，也釋放了愛的力量，讓我們在邪惡面前行善。我們怎麼可能愛那些給我們帶來傷害或惡意的人呢？在天主內一切皆有可能。祂將能力和恩寵賜給那些相信並接受聖神恩賜的人。祂的愛征服了一切，甚至我們的傷害、恐懼、偏見和悲傷。只有耶穌基督的十字架才能把我們從惡毒、仇恨、報復和怨恨的奴役中解救出來，並給我們以德報怨的勇氣。這樣的愛和恩典有治癒和從毀滅中拯救的力量。這就是為什麼保祿宗徒告訴那些知道耶穌基督的愛和憐憫的人要“要祝福；只可祝福，不可詛咒……，不可以惡報惡……，應以善勝惡……”（羅12：14、17、21）。你知道天主的愛、憐憫和公義（道德上的善）能以善勝惡嗎？
5.
祈禱
“主耶穌，你的愛帶來自由和寬恕。使你的聖神充滿我，用你慈悲之愛釋放我的心，沒有什麼能讓我發怒，擾亂我的平靜，帶走我的快樂，也不會讓我對任何人懷恨在心。”
6.
聖詠吟唱：
詠139：1-3，13-14，23-24
139：1上主，你鑑察了我，也認清了我：139：2我或坐或立，你全然認清了我，你由遠處已明徹我的思考。139：3我或行走或躺臥，你已先知，我的一切行動，你完全熟悉。139：13你造成了我的五臟六腑，你在我母胎中締結了我。139：14我讚美你，因我被造，驚奇神奧，你的工作，千奇萬妙！我的生命，你全知曉。139：23天主，求你檢察我，洞知我的心曲；天主，求你考驗我，明悉我的思慮。139：24求你察看我，我是否走入岐途，求你引導我邁上永生的道路。
7.
教父語錄：
仁愛的美德
聖經上說：“要愛你的仇敵。”這是命令我們去愛，這樣，教會成立之前就有的這句話就可以應驗了：“他插在我身上的旗幟是愛情”（歌2：4）。因為愛的規律一形成，就有了愛的秩序。讓我們來看，愛怎樣從高天而來，並怎樣藉著福音的祝福超過法律，把法律拋在背後。法律命令人以惡報惡，而福音卻賜下愛，讓我們用愛對待敵意；賜下仁慈，讓我們以仁愛對待仇恨；賜下助人的熱情，去幫助受迫害的人；賜下忍耐，去供應飢餓貧乏者；又賜下恩寵，作為活出信仰的賞賜，在場上角力的人如果能做到這些而不覺受傷，他將會更加完善！
——選自聖盎博羅削（公元
339-397
年）的《路加福音註釋》
5.73-
8.
結束
我們的天父……。願光榮歸於父……。
