什麼甜寵虐戀霸道總裁仙俠修真，跟曹操三兒子
曹植
的戀愛經歷比起來，可都是小巫見大巫了！
——沒錯！就是那個寫出我們熟悉的《七步詩》的曹植。
除了《七步詩》，他還有很多作品呦！尤其是詩歌和散文，在文學史上佔有重要地位，可以說是個不折不扣的大文豪！在兩晉南北朝時期，甚至被推崇為文章典範。
再加上老爹光環加持，這麼一位才高八斗的翩翩貴公子，談個戀愛不就是才子佳人嗎？
錯！在流傳最廣的曹植戀愛史中，他戀愛的物件是……兄長
曹丕
的老婆！
——沒錯！就是逼迫他在七步內作詩的那個曹丕。
嗯，我彷彿嗅到了禁忌虐戀和黑幕的味道。
這一切背後的故事，都隱藏在現藏故宮的國寶——顧愷之的《洛神賦圖》之中。
東晉 顧愷之《洛神賦圖》故宮博物館
三國時期的美女，除了二喬，還有甄氏。
根據《文昭甄皇后傳》載，這位甄氏祖上為孔家的親家，族中歷代為官。甄氏本人則嫁給了袁紹的次子
袁熙
。
是的，史料記載中，她只有姓氏留下
，被稱為“甄氏”或者“甄皇后”。因為曹植的名作《洛神賦》，她才被後世安上了神話中洛神（洛水女神
宓妃
，上古神話中伏羲的女兒）的名字“宓”（fú）。
《洛神賦》是曹植在甄氏死後次年寫作的文章，有資料顯示，當時的名字是《感鄄賦》。“鄄”（juàn）字與“甄”字在現代是完全不同的兩個字，然而在當時，它們不但書寫相近，發音更是完全相同（都讀juàn）。
因此，後世有人認為曹植寫《感鄄賦》是指代嫂嫂甄氏。唐代大學者李善為《昭明文選》作註解說，後來甄氏之子登基後，才將《感鄄賦》改名為《洛神賦》。
關於《洛神賦》和它背後的故事，歷代都有很多矛盾和爭議。
其中一個版本的故事，是這麼說的——
傳說中的偶遇
相傳，在官渡之戰期間，
曹植
途經洛河邊的神祠，偶遇袁熙的妻子
甄宓
。他可憐甄宓躲在神祠中瑟瑟發抖，便將自己的白馬送給了甄宓，幫助她逃回鄴城的家。甄宓也對他感恩不已，用自己的玉佩回贈。
這一年，曹植8歲，甄宓17歲。
《洛神賦圖》中，三十歲的曹植也在洛水邊遇到了洛神。
第一部分：初遇
古畫要從右邊看起，你懂的：
隨便一個細節，都是很棒的畫面
▲畫面起始，是一幅悠閒的“飲馬圖”。細節很是有趣：
曹植的手下們正在水旁的丘陵後面放馬。最下方的白馬很是乖巧，聽話地被人牽著走，一邊低頭啃著芝草。
它身邊的棕馬，彷彿被畫面之外的什麼東西吸引了注意，扭脖駐足。只這一個細節，畫家便巧妙地將畫中的意境延伸到畫外。
最上面的白馬最是有趣，掙脫了韁繩，正在撒歡打滾，四蹄朝天。身邊的馬僮氣得雙手叉腰，右腳的動作彷彿正要抬腳跺下去，臉上卻帶著笑意，彷彿在說：“你這二貨！拿你有甚辦法！”
這一個小小的起始畫面，展示了故事發生的場景，顧愷之用極為精細的筆觸，將人物，甚至幾隻馬匹的形態和個性都表達得淋漓盡致。
畫卷向左徐徐展開，故事就此娓娓道來。
第一部分：人生若只如初見
這一天的黃昏，曹植攜眾路過洛水，在此休憩。僕從們將馬牽去喂，曹植則帶著眾人漫步到洛水邊。
他無意間一抬頭，便看見了一幅奇異的景象：一個絕妙佳人，正站在洛水之上，凌波微步，踏浪而來。
沒錯，
《天龍八部》中段譽的武功“凌波微步”就是出自於這裡
。嗯，其實是形容仙女姐姐的。
凌波微步
▲這位仙女姐姐，雲髻高聳，衣帶飄逸。深衣下端迎風飛舞的飄帶，正是魏晉時期的傳統服飾雜裾（jū）垂髾（shāo）服的典型特色。
她靦腆地側身回看，飄帶映著水波，仙氣十足。手中拿的似乎是一柄羽扇或者塵尾，更增添了高雅不凡之感。
▲曹植一眾人等見到洛神，個個瞠目結舌，目光呆滯地盯著面前的絕世仙女。曹植雙手分開，將僕從們齊齊攔在身後，彷彿是在無聲地下令：“站住，誰也不準上前。”這一瞬間的細節，將曹植見到洛神時的驚喜和心動表現得很是生動。
魏晉時期的文人士大夫們，衣著最講究要穿得“脫俗”，要灑脫、超凡、有仙氣，還要優雅和飄逸。因此寬寬的下襬、長長的衣帶，還有特別大的袖子就流行起來。曹植和隨從的衣著就是典型的“寬衣博帶”。
除了曹植頭戴諸侯王公才能戴的“遠遊冠”之外，其餘僕從都帶著電視劇中常見的漆紗籠冠。這是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女文武都可以戴。
甄氏二嫁曹丕
曹植與甄宓相遇後不久，袁紹在官渡之戰中敗給了曹操。
曹丕
率先進入鄴城的袁府，俘虜了袁熙的家人。
據說，甄宓當時為了保命，穿的是普通僕從的衣服，但依然氣質超卓。曹丕見到這個女子，伸手將她擋住臉的頭髮撥開，立時被驚豔到，一見鍾情，將她納為己有。
後來，在曹操的許可下，曹丕將甄氏娶為妻子。
就這樣，這個讓曹植情竇初開的“仙女姐姐”，成了他的嫂子。
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隨著相處漸久，曹植對她日益情深。
在曹植眼中，甄宓真真就是仙子一般的人物。
他在《洛神賦》中是這樣描述女神美貌的：
“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得中，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華不御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瓌姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。”
太長不看
，我知道。還是看圖說話吧——
下面請看
東晉“誇誇圖”
！
第二部分：東晉誇誇圖
畫卷中的細節場景繁多，以至於我初看時很是迷茫：怎麼畫上啥都有？
然而當我再細讀一遍曹植的原作《洛神賦》，一點點的按圖索驥，我才恍然大悟：原來這全是在誇她啊！
曹植用了太多的筆墨描述女神美貌，形容詞之豐富，簡直是無所不用其極。
我幾乎可以想象：如此極致的形容，讓
顧愷之
也不知道畫成什麼形象才能符合描述中的神女之貌。於是他決定，將這些用於讚美的比喻之詞儘可能地
具象化
在圖中。也是很努力了。（_）
比如：
▼“翩若驚鴻，婉若游龍”：翩然若驚飛的鴻雁，婉約若遊動的蛟龍。▼
翩若驚鴻，婉若游龍
▼“榮曜秋菊，華茂春松”：容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。▼
榮曜秋菊，華茂春松
▼“遠而望之，皎若太陽昇朝霞”：遠望她，明潔如朝霞中升起的旭日。▼
遠而望之，皎若太陽昇朝霞
▼“迫而察之，灼若芙蕖出淥波”：近看她，鮮麗如綠波間綻開的新荷。▼
迫而察之，灼若芙蕖出淥波
▼“左倚採旄，右蔭桂旗”：她左面倚著彩旄（máo），右面有桂旗庇廕。▼
左倚採旄，右蔭桂旗。
▼“攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝”：她在河灘上伸出素手，採擷水流邊的黑色芝草。▼
攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。
按圖索驥，你還能發現更多。
一顰一笑，一舉一動，都被曹植說成了仙人之姿，又被畫家顧愷之在圖中傾力繪就。
讓我們來看看，建安二十一年發生了什麼。
這一年，曹操和曹丕率軍東征。
關鍵是：只有
曹植
留守鄴城。
曹操出征帶走了家眷卞夫人，曹丕沒帶夫人，卻帶了甄宓所生的一雙兒女。
於是，
甄宓
也同樣留在了鄴城。
我們無從揣測這期間一切事情的細節，然而曹家的這一次遠征，無疑為曹植和甄宓的感情升溫創造了最佳條件——幾乎所有的障礙都暫時消失了。
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以致於，曹植在留守時，因為“翫忽職守”，導致對太醫令等人策劃的叛亂毫無察覺。
而根據《魏略》記載，大軍迴歸時，卞夫人見到甄宓，發現她不但沒有因為思念丈夫和子女而憔悴，反而是容光煥發，“顏色更盛”。
她到底在高興些什麼呢？
起碼在故事中，是因為愛情。
據說曹植與甄宓二人在這期間情根深種，感情如火如荼。正因如此，曹植才會翫忽職守，甄宓才會顏色更盛。
畫中情緒的高潮，是以“群神嗨皮”的一幕來表現的
第三部分：群神嗨皮
▼“眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉於清澈的水流，有的飛翔於神異的小渚，有的在採集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而嘆息……（@#￥@#￥@此處省略一百字）令我看了茶飯不思。”▼
眾神紛至雜沓，呼朋引類
眾神嗨皮的場景明明不是在描寫男女主角的交流，卻奇異地營造了輕鬆愉悅、心絃顫動的愛情氣氛，讓觀者都被他們的情緒感染。
在眾神的不遠處，曹植與甄宓深情款款，脈脈相望，一坐一立。然而細看洛神的姿態，卻是充滿愁緒，欲走還留，似乎正欲乘風歸去，又忍不住頻頻回首，滿是眷戀。
▼這一幕似乎預示著，即使用情再深，也無法抹掉他們“懸殊”的身份。▼
脈脈相望
一派明快的氛圍中，哀愁漸漸湧現。
二人的遙遙相望、寄情苦戀，彷彿感動了天地。
繼續向左看，畫卷進入了下一個場景：
風神屏翳收斂了晚風，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧也張口唱出清泠的歌聲。
神之輓歌：“屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。”
屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清
▼
屏翳
（yì）：出自《山海經·海外東經》的風神，也有書籍記載他為雲神、雨神。▼
屏翳收風
▼
川后
與
馮夷
都是神話中的河神。▼
川后靜波
馮夷鳴鼓
我解讀到這裡，感覺很是納悶。
按理說，四位神仙應該是各司其職，為什麼會有兩位河神呢？而且“川后靜波”很合理，乾的是河神該乾的事兒。“馮夷鳴鼓”就有點令人不解了，安排河神來打鼓是怎麼個意思？有什麼典故嗎？
再一查才發現，納悶的不光是我。像我一樣讀到《洛神賦》中這一句的其他人也認為，這兩位在曹植的時代應該是不同“工種”的神，或許在歷史的長河中被漸漸誤傳了。
▼
女媧
唱歌，就不多說了。▼
女媧清歌
風聲、水聲俱歇，空冥中隱約傳來神明的歌聲和鼓聲。
鸞鳥落到洛神的身邊，就要引她迴歸天庭。她目光微垂，面對曹植卻憂傷地沒有抬頭看他。
曹植的左手被隨從攙扶著，站在落水邊，無奈地凝望著眼前的佳人。伸出的右手似乎想要向前觸碰而終不可得，半舉著，似乎在訴說無限的惆悵。▼
人神殊途，含恨離別
無論怎麼努力，人神終是殊途。終於到了離別之時。這是整幅畫的高潮。畫家大力描繪洛神的離去，場面宏大，陣容熱鬧非凡。
▼文魚騰飛，護衛著洛神的車駕。車駕由六條龍共同駕馭，齊頭並進。鯨鯢在車駕兩旁騰躍出水面，水禽繞著車駕翱翔護衛。眾神隨著洛神的車駕一齊離去。▼
神獸雲車
放大細看，雲水在這一幕融合在一起，激盪的雲團和浪花將場面烘托得熱鬧異常、如醉如痴。
洛神轉過脖頸，目中含淚，回首相望，口中喃喃自語：“哀念歡樂的相會就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以柔情來表達愛慕之心，只能贈以明璫作為永久紀念。自己雖然身處太陰，卻時時懷念著王。”
說罷，洛神、雲車和眾神都忽然消失不見，彷彿突然隱去了光彩。隨著神使而來的樂音也熱鬧不再，一切突然迴歸寂靜。
只剩空冥。
畫中人神殊途，歷史故事中的曹植和甄宓又如何呢？
建安二十一年的這一次“翫忽職守”，直接導致
曹植
在奪嫡之爭中的失利。很快，在曹丕和司馬懿等人的計謀下，曹植徹底失去了繼位的可能。
建安二十五年正月，曹操去世。
曹丕
繼位，成為新一代魏王。曹家“挾天子以令諸侯”那麼久，曹丕早就憋不住了。同年十二月，
受漢獻帝禪讓登基，稱魏文帝
。
而他的妻子甄宓卻並不是皇后。
甄宓不但沒有成為皇后，反而徹底失寵。黃初二年，被曹丕賜死。死時“被髮覆面，以糠塞口”，死狀極慘。
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這是為什麼？
翻閱歷代諸多典籍和文人墨客的註解，你會看到好幾種說法。最流行的一種就是——甄宓與曹植的愛情被曹丕發現，忍無可忍。再加上曹丕受妾室郭女王（姓郭，字女王。後來成了郭皇后）讒言所惑，最終甄宓才得了這麼一個下場。
其時人們相信，人死的時候什麼樣，做了鬼就是什麼樣。“被髮覆面，以糠塞口”，甄宓到了陰間就無法胡亂說話或者伸冤了。
據說，甄宓死後，曹丕將她使用過的金鑲玉枕頭送給了曹植。曹植睹物思人，悲痛不已。後來途經洛水，觸景傷情，寫出了《感鄄賦》。
圖中的最後一部分：曹植心神激盪，餘情綣繾，在洛河畔流連忘返。
▼他念著洛神的音容笑貌，不顧一切地駕著輕舟逆流而上，只盼能再找到她。卻終不可得。以致他整夜心緒難平，燃燭通宵，夜霜滿身，無語凝噎，直至天明。▼
（右）尋覓洛神，（左）通宵無眠
▼到了早晨，曹植才命僕伕備馬就車，踏上歸途。但當他正要策馬前行時，卻又悵然若失，回首依戀，難以離去。▼
欲去還留
結局的小尾巴
曹丕
去世時，只有一個可以繼位的兒子，就是
甄宓的兒子
，魏明帝曹叡。他繼位後，將母親甄氏追封為
文昭皇后
。據說他認為《感鄄賦》名字不妥，將其改名為《洛神賦》。
對了，還有
曹植
。雖然《七步詩》之後，曹丕沒有殺他，但他終其一生，也沒有得到重用，最後憂鬱病逝。
有人說，愛歷史的人都是名偵探。因為史書都是虛假的，要從中剝絲抽繭，才能尋覓到真相。
我們無法知道《洛神賦》的背後是否真有這麼一段錯綜複雜的糾葛，也無法知道其黑幕究竟如何，比如，建安二十一年的甄宓，是真的墜入了愛河，還是計謀中的一環呢？
細思極恐。
不過，每當我看著這幅藝術瑰寶《洛神賦圖》，總是能拋卻萬般思緒，沉浸到這千古絕戀的哀思中去。
言情劇啊什麼的，比起古畫來，都弱爆了！
（索要《洛神賦》高畫質全圖請在評論區留言。）
日本《真·三國無雙》系列遊戲中，甄氏的角色是“甄姬”。
《真·三國無雙》甄姬
國內遊戲《王者榮耀》中，也沿用了日本遊戲中“甄姬”這個名字。
《王者榮耀》甄姬
然而，“姬”這個字在日本文化中，用在女性身上有優雅尊貴之意，一般是用在名門閨秀、貴族女子身上。日本人叫她甄姬，沒問題。
不過呢，在中國，只有在漢代之前，“姬”才是對女性的美稱。
比如周朝時期，常用“姬姜”來指代貴族女子。
到了漢代之後，“姬”這個稱呼發生了很大變化，一般指妾室、身份低賤的伎妾，或者歌舞賣藝的女子。姬的主要用法變成了“姬妾”。
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眾妾之總稱
也。”
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因此稱呼甄氏為“甄姬”其實有點不妥，人家是“
文昭甄皇后
”才對呢！（傲嬌臉）
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