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不想蹭熱度，但還是要談談“佛系青年”。
無論你對這個詞有多麼無感，甚至內心裡像《人民日報》一樣批判它，但存在即合理，它之所以成為網紅，說明這是一個趨勢。做為莊園的主力使用者群體，我們有必要去了解一下。
佛系青年的真正內涵是什麼？作為以“努力拼搏”為宗旨的莊主，如何迎接佛系青年的誕生？
更甚者，我們想聊聊，如果你做莊園的痛苦，遠大於回報帶來的快樂時，要不要告別中年油膩男，做個佛系莊主？
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什麼是佛系？其實這個詞跟佛教沒有直接關係。只是借鑑佛教裡超脫世俗的人生態度，核心是“有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏，一切隨緣”。
為什麼佛系會流行？其實就是當社會富足到一定程度，很多年輕人對物質的飢渴度降低，關於物質的獲得與失去並沒有像他們的前輩那樣敏感，開始轉向對精神需求的追逐。
在佛系青年最早提出的日本，這種情況最為明顯。《低慾望社會》一書的作者大前研一就提出：
在喪失物慾、成功欲的時代，很多青年對於“擁有物質”毫無慾望，“出人頭地的慾望”也比先前世代降低不少。
但現在有一種誤解，粗淺地把佛系青年與“葛優躺”式的喪文化聯絡到一起，認為佛系青年就是不想工作，漫無目的，情緒低迷，什麼都不想幹。
其實佛系青年只是不願追求世俗的成功，相對物質的慾望，他們更看重自己興趣的所在，所有的事情都喜歡按照自己的方式和節奏去做。對自己興趣之外的事情，就抱著無所謂的態度。
當然，那些因為無力改變自己，而逃避社會的偽佛系青年，實屬屌絲範疇，不在我們討論之列。
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對莊主而言，兩類佛系青年與自己緊密相關。
第一種是員工。
90後以前員工，他們把事業成功當作人生目標，領導只要給予物質激勵，哪怕是畫個大餅，他們就會玩了命地跟你幹。
但現在佛系青年不同，如果不是自己興趣之內的事情，哪怕你許諾再好的待遇，他們的態度永遠是：
不主動、不拒絕、不負責任。
他們絕不會給自己攬工作，工作質量永遠保證合格，但從來不會有驚喜。
面對這部分員工，傳統的懲罰、KPI激勵、畫大餅等手段統統失效。唯一的辦法，就是跟他們同頻，按照他們的邏輯去解決問題。如果做不到，那你就招個佛系青年，去管理這一堆佛系青年，來個“以毒攻毒”。
第二種有關的佛系青年，就是自己的客戶。
如剛才所說，佛系青年看似是無慾無求，實則是隻關心自己喜歡的東西，其他東西壓根懶得瞧上一眼，甚至是不屑地鄙視。
如果說以前世界是平的，那麼現在的世界就是碎的，每個佛系青年都活在自己的碎片中，和其他碎片毫無瓜葛，老死不相往來。
所以，你也就理解為何很多莊園生意和麵積不成正比，倒是不少小而美的園子口碑生意俱佳。
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佛系青年認為：當努力帶來的痛苦，壓倒了回報帶來的快樂，從任何角度講，都是一筆非常不划算的賬。
但最會做生意、最會算賬的莊主們，往往就是算不好這筆賬。
三個女人在一起，是一臺戲，三個莊主在一起，一般不會交流經驗，而極容易成為訴苦大會：做農莊多麼不容易、今年賠了多少錢、為了農莊離了幾次婚、生意不好頭髮變白、政府是多麼不靠譜……
但要知道，你們做農莊前，哪個不是當地土豪，鄰居眼中的人生贏家？結果呢，就因為努力做農莊，給自己帶來了壓倒回報快樂的痛苦，變成活生生的中年油膩男。
這種痛苦的根源是什麼？是農莊行業的問題？是蒼天不眷顧？
其實都不是，
一切痛苦的根源都在於追求和自身段位不符的目標。
做建材生意的，你再努力，也成不了馬雲，因為你沒趕上社會變革的大風口。做代建網站的，累得吐血，你也成不了馬化騰。時也，運也，命也。
同理，莊主的出身、閱歷、資源、區域等等，也都決定了你適合什麼樣的定位，能做什麼規模的莊園。《參見莊主》也曾撰文分析《休閒農莊如何定位？五類莊主，五種定位》，超出了自己水位的定位，即便你勉強走到成功門口，也必然傷痕累累。
所以，如果你追求的真是情懷，那麼不妨向佛系青年學習，做個佛系莊主吧。也許你的園子不會太大，但至少可以不做中年油膩男，實現圓滿人生。
作者：徐一刀（參見莊主·休閒莊園頂層設計研究院/首席架構師）