有讀者評論：“人生一世有時辰，美的歷程無盡頭。”斯人已逝，但李澤厚先生思想將永遠地照亮後人。

悼李澤厚先生

丘麥

邃深思想再難求，美的歷程不勝收。

寵辱何驚驚世界，死生無憾憾同儔。

論非論是文千牘，談假談真土一丘。

喚醒良知多故事，至今未悟任沉浮。

當地時間11月2日7時，哲學家、美學家和思想家李澤厚先生在美國科羅拉多家中逝世，享年91歲。

李澤厚生於1930年，湖南寧鄉縣人，畢業於北京大學，是我國著名哲學家、思想家、美學家，以《美的歷程》《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》等著作聞名學界。

美學，本是一門西方的學科，近代才引入中國。“和一般意義上的專家、學者不同，李澤厚毋寧說是一個‘思想家’。他擁有的財富不是‘知識’而是‘智慧’，他從事的工作也不是‘治學’而是‘思考’。”著名學者、歷史學家易中天曾這樣評價李澤厚。李澤厚希望用自己的努力，走出一條“中國自己的路”。

學界認為，李澤厚所做的從來不是束之高閣的案頭研究，也不是超然世外的思辨，他總能敏銳地觀察、剖析這個時代。他的思想與時代中各種新舊觀念、勢力、問題相交錯激盪，甚至引領時代的潮流。

《倫理學綱要》是從李澤厚著作中有關論議倫理學的部分摘取彙編而成

五十年代美學大討論中，李澤厚還只有二十幾歲，卻自成一派。李澤厚發表了一篇《論美感、美和藝術》，矛頭對準美學大師朱光潛。朱光潛看了以後，認為這是所有批判他的文章中最好的。

經歷了六七十年代的幾番動亂與折磨，李澤厚又一連丟擲幾本哲學與美學著作，在學界掀起了一股“美學熱”。1981年出版的《美的歷程》，是其中影響最大的一部。他用一種前所未有的寫法，以其獨特的美感經驗，與深細的美學思辨，把當時“僵化”及“割碎”的美學、文學史與美術史，融會貫通起來。當代著名哲學家、教育家，有“現代新儒家”之稱的馮友蘭先生也專門寫信稱讚他：“把死的歷史講活了”。

1992年1月份，李澤厚遠赴美國教書。遠離了國內的熱鬧、榮譽或是紛爭，61歲的他，用“半吊子”英文赤手空拳打了一片天下，繼續他的思想之旅。

繼《美的歷程》之後，他又在八十年代完成了《華夏美學》與《美學四講》。《美的歷程》更像是一部中國審美趣味流變史，《華夏美學》則是講美的觀念，他明確地在書中提出了“情本論”，認為中國美學仍以儒學為主流，建立於“以情感為本體”的心理主義之上，它既超越又內在，是情理相融的人性心理。

《美的歷程》李澤厚著

與西方求理的、藝術的美學不同，中國人的“美”，是“情理合一”的，是和人的生命體悟密切相關的。他出版於80年代的著作，一直在被反覆提起、重印，成為了國內一代又一代人的哲學與美學的啟蒙書。出國後，他仍完成了多部著作，其中有他很看重的《人類學歷史本體論》。他曾經對一些人說，《美的歷程》看一遍就行，但這本書只看一遍就相當於沒看。他認為，在他七十歲以後寫的《人類學歷史本體論》等書，更有價值。然而，彼時，國內的環境已然大變，娛樂與物質生活儼然成為了主流，深度的思想卻鮮見蹤影。

客居美國期間，李澤厚喜歡獨處，從來不過生日，每次回國還給自己定了一條“三不”原則：“可以吃飯不可以開會；可以座談不可以講演；可以採訪、照相，不可以上電視。”儘管平時寡言少語，一旦涉及原則性觀點，李澤厚卻是寸步不讓，即使好友也不留情面。

在對待生與死的問題上，李澤厚就做過一番徹底的思考。晚年的李澤厚遵循著他所說的“四個靜悄悄”：“靜悄悄地寫，靜悄悄地讀，靜悄悄地活，靜悄悄地死。”假使自己病重，也不報知親朋好友，以免帶來牽掛。

《人生小紀：與李澤厚的虛擬對話》，馬群林編撰，南京大學出版社，預計於今年底正式出版。

被問及人生感悟，李澤厚說出四個字：“至今未悟。”他最欣賞的是陶淵明的生活境界，努力做到“寵辱不驚，去留無意，但觀熱鬧，何必住心”。

李澤厚晚年的交往中，馬群林是和他聯絡最為密切的人之一。馬群林向外界表示，《人生小紀》是李澤厚先生遺作，他生前對此書非常重視，在序文中認為“是可以作為我的學術傳記來閱看的”，並在最近幾個月多次詢問該書的出版進展。“原定10月底見書，如今書稿尚未付梓，哲人已逝，悲痛不已！”李澤厚在序言中寫道：“我已年過九十，心腦俱衰，本該匿聲，卻來寫序，而往事依稀，徒增悵惘，如今只欠嗚呼，可傷也矣。”而李澤厚先生最後的心願也提及，希望《人生小紀》能順利出版。

思想者總是寂寞和孤獨的，李澤厚引領了一段“美的歷程”，也走過一段“美的歷程”。

“寵辱何驚驚世界，死生無憾憾同儔。”謹以詩人丘麥詩悼念李澤厚先生！

作者：何志強

詩作者：麥和幸（丘麥）

責編：鶴邑文苑