永恆的炮灰——官氏夫人！納蘭性德真的為盧氏在守節嗎？側室顏氏又何嘗不是如此，只能怪愛從來不能分享！坦白說從理想化的角度，我還是挺希望納蘭真的有在為盧氏守節。但這可能性真的很小。

對於官氏，我還挺欣賞她的，如果她真的扭頭回了孃家我要給她點贊好嗎——完全是現代人的行事風格了。憑什麼我要幫你帶這一堆的庶子庶女啊！叫我娘我也不樂意！不過想來納蘭身邊的女人都挺可憐的。與官氏對比強烈的就是顏氏了，官氏不帶娃只能她來帶了吧。不過好在以孫貴了。算是善終。

納蘭續絃的夫人官氏正是瓜爾佳氏的漢譯姓氏，“官”“關”同音在音譯姓氏裡通用……雖然並沒有確鑿的第一手史料例如關家墳出土過什麼墓誌銘一類的證據，但是這個時間（雍正十二年之前）、這個地點（納蘭家封地裡）、這個姓氏（瓜爾佳氏、關、官），太明顯的排他性了，所以，來吧，怎麼解釋？：）

“永恆的炮灰”，不是說她之於納蘭的愛情是炮灰，而是因為今人中的某些人那種就是不想讓官夫人改嫁的心理。就納蘭和官夫人這個婚姻來說，納蘭雖有不到之處，但結合當時的社會背景來看，無需過多指責什麼，而官夫人也用‘不守’報復了納蘭的不到之處，從某種意義上說，他們兩人算扯平了，誰也不欠誰，誰也別怪誰了。

言歸正傳，首先，我絕不否認這個所謂的‘關家墳’就是官氏夫人的墓地的可能性。只是您想過沒有，如果這個墓確實是官氏夫人的塋地，這意味著什麼？

官氏夫人改嫁（大歸孃家）的推論是根據乾隆2年那個追封納蘭以及其妻妾的碑文裡得出的——做為納蘭容若的正妻，如果她在納蘭死後沒有大歸孃家而是守節終老，怎麼會得不到追封呢？早死的盧氏都能被追封，出身低微的小妾能被冊封，一個守節多年的正室夫人卻被朝廷和家族遺忘了，這合乎邏輯和禮法嗎？

所以如果你想證明官氏夫人在納蘭死後是守節而終而不是大歸孃家，關鍵點在這個追封碑上，除非你能證明碑上本有官氏（後人抄漏了？），否則‘大歸’‘義絕’就是定論了。

在封建社會，女人在死了丈夫後是守是走理論上是全憑自願，只要孃家願意接收，她有絕對的權利迴歸孃家，但是當她走出夫家的那刻起，她也就同時被夫家除名了，她在其夫家心中不說是罪人也是一個負心不貞之人。

選擇‘大歸’的女人，說白了就是為了要改嫁，不存在回到孃家為丈夫守節這樣的天方夜譚（被父母強行帶回家的除外），但是改嫁也是一門技術活了，並不是人人都改得成的。回到孃家卻最終無法改嫁的女人的後半生是非常屈辱的，閒言冷語都是平常事，最麻煩和難堪的地方就是死後該埋在哪裡？

最常見的辦法就是求她的原夫家賞塊地方埋回去。一般情況下也能埋回夫家，但絕不會被當成妻來安葬了，甚至都不會被當成正式的妾的對待，這是一種非妻非妾非奴非婢的四不像形式。對於夫家來說，這個重新埋回的女人只是一個被赦免的罪人而已，她本就沒有了尊嚴，所以也就不可能得到尊重，名分更是絕緣體。

如果‘關家墳’是官氏夫人之墓，那麼對照追封碑上的除名，官氏夫人後半生的遭遇就如上了。（說句題外話，如果這是事實，那麼某族在‘這個問題’上的漢 化速度還真快）。這不是一個讓人高興的推論，至少我不希望這是事實，因為太悲劇，太造孽了。

官夫人如果能改嫁，她和納蘭這段‘惡姻緣’到不失是一部充溢著人性閃光點的輕喜劇——在一個男尊女卑，物慾橫流的世界裡，一個公爵可以為了女兒幸福和尊嚴放棄了許多既得利益，不怕得罪權臣，這很值得點贊。也證明那個並不好，並不高尚的社會還是存在一些高尚和溫情的。

當然，嫁不出去的可能性也非常的大，因為社會總是充滿了‘負能量’（我對明珠的口蜜腹劍和大眾的趨吉避凶一直充滿信心），雖然我很點贊官夫人的公爵父親，但對他是否能一直堅持下去並不報過高期望。但既然根本無法證明‘關家墳’到底埋著誰，那麼做為一個後人，我們為什麼不能給官夫人一點祝福呢？為什麼非要把她的人生想得如此悲慘呢？難道21世紀的今天，我們還巴望著‘貞潔牌坊’嗎？